《灵枢。五十营》分句解说
1、黄帝曰：余愿闻五十营奈何？（黄帝说：“我想问一下关于五十营的内容？”） 2、歧伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，（歧伯回答说：“天象一周有 二十八组星辰，每组还可以再分成三十六个星星）。
3、人气行一周，千八分。（人星座和气星座围绕着北极星转一周也可以分成一千零八份。）
4、日行二十八宿（太阳在白天运行的十二小时，也可以像天象那样在一个圆盘上分成二十八份。）
5、人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六长二尺，以应二十八宿。（人的经脉中有十二经和任督二脉，分别分布在人身的上下、前后、左右各部位，左右合计是二十八条经络，长十六丈二尺，这与星象中的二十八宿是对应的。）
6、漏水下百刻，以分昼夜（用早期的刻壶滴漏法计时，以漏水下一百刻的标准可以将白天和夜晚分开。即白天滴漏一百刻；夜晚滴漏一百刻。）
7、故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。（如此，便可以阐述经络的运行了。一般来说在人肺把气乎出去的时间内，脉搏可以跳动两次，经络之气也可以沿经络前行三寸。同样在人肺把气吸入的时间内，脉搏也可以跳动两次，经络之气也可以沿经络前行三寸。在人呼吸一次的时间内，经络之气总共可以运行六寸。）
8、十息气行六尺。（人呼吸十次，经络之气可以运行六尺。）
9、二十七息，气行一丈六尺二寸，日行二分（注：前两句为脱简，现据前后文字补充）。（人呼吸二十七次，经络之气运行一丈六尺二寸，太阳运行时间约为二分----1分钟26.4秒。）
10、二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行约二十（五）分（注：五为误写上的字）。人呼吸二百七十次，经络之气运行十六丈二尺，经络之气又回到天突穴。这样经气运行正好一周。所用时间如用刻壶滴漏法记录则为两刻----14 分钟24 秒；如用太阳运行计时法则为二十分----14 分钟24 秒。）
11、五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。（当人呼吸五百四十次时，经络之气第二次的回到出发点，这时用刻壶滴漏法计时为水下四刻----28分钟48秒；如用太阳运行计时法则为四十分----28分钟8秒。）
12、二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。（当人呼吸二千七百次时，经络之气就运行了十次。所用时间如用刻壶滴漏法记录则为二十刻----2小时24 分钟；如用太阳运行计时法则为五宿二十分----2小时24 分钟。）
13、一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。（人呼吸一万三千五百次，经络之气就在人的身上运行了五十次。如用刻壶滴漏法记录时间则为一百刻，如用太阳运行计时法则为二十五宿。到此时为止，漏壶里的水已经没有了，脉搏的计算也到此为止。）
14、所谓交通者，并行一数也。（这里所谓的交通是指经络之气正好运行了一周，回到原来的出发点----天突穴。）
15、故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。（所以人的经络之气如果能在白天运行五十次，那么它就会活到自然的寿命，经络之气在白天共行走了八百一十丈。）
你好,期待更详细一点呵呵... 你好,期待更详细一点呵呵... 宋站长两次要求详述《五十营》，看来是躲不过去了。
《五十营》历来争议较大。主要的争议内容有：
1、古人的呼吸频率和心率是否比现代人少一半？
古人呼吸频率是9.37次/分；今人的呼吸频率是14~20次/分。
古人的心率是37.5次/分；今人的心跳频率是72次/分。
2、二十八脉的内容是什么？
从《营气》上看应当是左右十四经脉；从《脉度》上看是左右十二经脉加上左右跷脉。
3、古人的计算真的就有那么大的误差吗？
典型的说法就是：刘凤飞的文章《黄帝内经》在数学上相当于小学四年级的水平。
阅读《五十营》需要的的基除条件。
1、要站在古人的角度看《五十营》
《五十营》是三千年以前的作品。站在现代的角度看《五十营》肯定不行；站在两千年前的角度看《五十营》也不行。《内经.五十营》是在汉代改编的上古医学文献。改编的过程中肯定会出现一些问题。
2、读《五十营》需要训诂
训诂不仅要考证古文字的字形、字义、字音还要考证其中的错字、漏简等。刘凤飞对《五十营》的误读、误解就是由于没有对《五十营》进行训诂所致。
3、需要界定《五十营》古文献成文的年代。
年代界定错误，使用的标准就不对。标准不对计算的结果就不会正确。中国历史上各个时期的度量衡标准都不同，所以年代的界定非常重要。
4、探讨《五十营》需要重复《五十营》所做过的实验
《五十营》是古人曾经做过的医学实验总结。光从纸上讨论很难明了其中的道理，重复一下就可以明白古人说的是什么。 本帖最后由 fayuan_guo 于 2014-1-6 04:17 编辑
我以为《五十营》是商朝末年做的医学实验。理由如下：
1、据查刻壶滴漏标准在公元前1100年就被商王朝统一为每天100刻。
统一标准的原由就是在此之前各地的标准不统一。那么《五十营》中所用的刻壶滴漏标准是多少呢？《五十营》中说：“漏水下百刻，以分昼夜”。这句话今人的理解是一昼夜漏水下一百刻。其实牵强不通。我的理解是以一百刻为标准来划分昼夜，也就是说一昼夜两百刻才对。很可能商朝末年的这个标准（每天一百刻）就是根据《五十营》的实验结果（每天经气运行一百次）确定的。因此，《五十营》很可能是在公元前1100年做的实验。
2、二十八宿的年代
据现代天文学研究的结论：人类可以正面观看二十八宿的年代是在3300~4400年前的一千年之间。其他时间所看到的都是偏的视像（越来越偏）。《五十营》中使用二十八宿作为主要工具，其年代应当比较接近那一千年的时间。
3、日的考证
在甲骨文的早期，日的本意是指太阳；在甲骨文的后期日的本意演化为从日出到日落的白天（12小时）；在《内经》成书时期，日的意思就演化成一天了（24小时）。日在《五十营》中的意义是指白天12小时。
4、经络研究盛行的年代是在商代末年
《五十营》中提到了二十八脉和经络气血运行的生理内容。经络研究的鼎盛时期是从五弦琴（见五音五味）经六弦琴（十二经脉）到七弦琴（十四经脉）之间的时期。这个时期就是周文王和周武王的时期（商朝末年）。 《五十营》中的计时方法。
1、日晷计时法
《五十营》中把白天太阳的轨迹分成1008个角度刻在日晷刻盘上，以太阳的角度计时。
2、刻壶滴漏计时法
《五十营》中以一百刻为标准计算白天或夜晚的时间。
3、呼吸计时法
《五十营》中以人的呼吸次数计算时间。白天的呼吸次数是一万三千五百息。
4、心跳次数计时发
《五十营》根据人体心跳的次数来计算时间。呼吸和心跳的比例是1：4。
5、经气运行的距离计算时间
《五十营》中根据经气运行的距离来计算时间。一天运行100次。 厘定二十八脉。
二十八脉的内容历来争议较大。其中的焦点就是任督经脉是左右对称的四条还是前后正中线上的两条。其中：
1、依据《灵枢营气》的内容来看，参与经络循行的经脉计有十四条（十二经脉和任督二脉）。如果这十四经是左右对称的就是二十八条。如果任督不是对称的而是在人体前后正中线上就缺失两条。
2、依据《灵枢脉度》的内容来看，参与经络循行的经脉共有十六条（十二经脉、任督二脉和阴阳跷脉）。由于对不上二十八脉，结果《内经》的编撰者就给说成男子数其阳，女子数其阴的牵强说法。
理解以上内容需要知道一个经脉循行的基本原则，这就是所有的经脉必须定时开放（运行气血），否则组织就会因缺血而坏死。很显然《灵枢脉度》不符合这个标准。其问题出在：
1、由于左右任督经脉之间的距离较近，很容易被误认为是正中间的一条。
2、由于按摩、艾灸和气功时会同时作用在左右两条任脉或督脉上，结果左右两条经脉的感传就会同时出现。
3、由于督脉并非直接到达会阴穴，而是在小腹绕行回到会阴穴。所以在计算督脉长度时很容易出现误差。实际上任脉四尺五寸，督脉从面绕头，经后背至脐（约等于绕小腹）七尺五寸。
另外：
1、通过气功大周天运行也可以证实二十八脉是左右十四经脉的事实。
2、通过对任督穴位的验证工作也可以证实任督穴位时左右对称的。 二十八脉的测量。其要点如下：
1、《灵枢脉度》介绍了经脉的有效长度。所谓有效长度就是指一条经脉从开始运行到下一个经脉开始运行的时间。其中可能有分支，但是因为重叠的关系，不另计算时间。
2、《内经骨度》中人体的身高标准是七尺五寸。如果实际测量身高还需要按比例计算出每一个个体的一寸相当的厘米数。
3、任督经脉须按四条计算。
4、督脉长度要从人中穴绕头、背、会阴到脐。
计算的结果符合总长十六仗二尺。 《五十营》中经气的检测方法。
《五十营》中记载：人一呼，脉再动，气行三寸。何以知之气行三寸而不是四寸。如果是现代或可以用仪器检测出来，可是在三千年前的古代又是如何检测到的呢？我估计可能有以下两种情况：
1、顶眼透视法
具有透视功能的人可以直接看到经气的运行情况。
2、气功入静法
人体在高度入静的情况下可以感知经气的运行情况。
3、手掌感知法
练习气功的人，可以用手掌感知经气运行的情况。
所以李时珍说：内景隧道，唯反观者可照查之。
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