小宋 发表于 2013-6-24 22:09:14

曲黎敏黄帝内经第一部08.黄帝内经第一篇到底讲什么(下)

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曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
      上一节我们讲到古时的人,上古之人是怎样去生活的。他的很核心的原则就是法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,就是这样的。那么今时之人则不然,现在的人是怎样去生活的,他是以酒为浆,就把喝酒当做喝水一样,就这么一句简单的话,可是经典不是这个意思。大家去想一想,喝完酒以后我们会经常怎么样,喝酒,酒可以让我们丧失理性,可以使我们成为一个非理性的一个状态。所以以酒为浆指的是,现在的人都在做非理性的事情。它这是《黄帝内经》里面说,今时之人都在做非理性的事情。不是你该得到的东西,你也偏要去得,所以这就是属于不在你的理性范畴之内,而且是以妄为常,以妄,妄就是胡来。常是什么呀?常就是我们原先讲的东西南北,春夏秋冬,那个常是不变的。而我们现在是胡来,胡来是什么意思呢?就是你该做什么事情的时候,这个时间段你就不去做,该结婚的时候不去结婚,该生育的时候不去生育,不该生育的时候你又来生育,这样你想生育就不太容易。所以这就叫以妄为常。不该你得的你也想去得,这都叫做以妄为常。你本来都知道去上网不好,开是别人一让你去,你就去了,这不都是你没有理性吗?你不能掌控自己。所以《黄帝内经》最关键的它是在告诉你,人一定要掌控自己。然后以妄为常还有一点,我们平常说,我人岁数大了,我现在可以做到,我不胡来了,我该睡觉的时候睡觉,该吃饭的时候吃饭。可是我还是心情不好,为什么?因为你还有一个毛病,人除了这些欲望,你说我现在人老了,我也不追求大房子,开车这些东西,年轻人追求的东西我都不追求了,说句实在话,人还有一个欲念是去不掉的,什么欲念呢?就是关于名的欲望。比如说这个名誉,在我们每个人身上都可能会表现在哪儿呢?就说的老想让别人说自己好,你看有些老太太,她的病就不好治,她就老想管着这些孩子们的事,管闲事,别人又不听她的,又不说她好,她就生气,她就郁闷。所以她的病就老好不了。这个老想让人说自己好的人,时时刻刻都担心,都害怕,害怕得罪别人。这种人一定会肝瘀,肝气一定会瘀滞。因为你心里老憋着,你看我又做错什么了,他怎么又说我不对啊,这种人就一定会肝瘀。所以大家一定要记住,在这里《黄帝内经》讲的是什么呢?在讲习性造病问题。其实我不太爱听有一种,比如说你去看病了,有人就说,你没事,你这是遗传,我很不爱听这句话。所谓遗传是什么概念,其实在中国文化里不存在遗传这个词,中国文化还怕你是不肖子孙,古代是这样。我们现在说不孝不是这个概念,古代是不“肖”。肖是什么?肖像,还怕你不像你爸爸呢,因为这句话是骂人很狠的话,你要不像你爸爸的话,你就有可能是野种什么的,对不对,这是很狠的一句话,古代还怕你不像呢。所以所谓的遗传是什么,大家一定要记住,不要轻易地谈什么遗传的问题。在中国古代文化里,你要说他是遗传的话,首先犯了中国古代文化里一个大忌,就是不孝,不孝顺。就是爹妈给了你这条命,然后最后你得了个病,还赖是爹妈给你的。你想想这是不是不孝顺的一种。那所谓的遗传是什么呢?应该是你和你父母的生活状态,生活习惯,情致,方方面面都太一样了。你爸爸就受了你妈一辈子的气,然后你找对象的时候,又照你妈的形象去找,然后你又跟着受了一辈子气。所以你爸是肝癌,你也是肝癌。是因为你们俩的习性太一样了,是因为你们的生活习惯和你们的情致在这方面,你所受的教育这方面太一样。所以这叫以妄为常,大家一定要记住,就是说古代人不是平平常常就写的,说老喝酒不对,然后老去胡来也不对,不是这个意思。一定要有理性,要能控制自己,控制自己的身体,同时也控制住自己的情绪,包括情欲方方面面的,都要能控制才可以。就是说醉以入房,以欲竭其精。他怕你前面不懂嘛,他告诉你以欲竭其精。都是因为欲念而耗散了你的精,都是你的欲望给你造的病。然后以好散其身,因为你的喜好丧掉了你的真阳元气。不知持满,不时御神,不知道持满,实际上用我们现代话来说就是不知道知足,老追求外在的事物。现代人为什么烦恼多,就是因为太往外追求了。古代人为什么烦恼少,都是因为他向里追求,追求身心的那种修养。所以古代人他就没有这么多的烦恼,现在我们向外追求的东西太多了。五子登科,妻子,房子,车子,票子,这些统统统统全都要要。那车真的对你很有用吗?你天天开着车没准儿还造成了你的身体问题,由于你经常的不运动,最后没准还得弄一个高血压或者是糖尿病。因为你的运动量小,其实人的生存是很容易满足的,但是人的欲望是太不容易满足的。所以大家一定要记住,这个是讲根本性的道理。大家不要老想着说大夫给我治治病吧,你先把你的生活习惯改了,你的病就去了一半。现在老讲究改变人的思想,就不知道改变人的习惯,你先把姿势坐正了,你的脊柱,你的颈椎就不会太歪了,你的气就能上来得顺畅一些,就不会腰酸背痛腿抽筋了。你先把你的生活习惯这些都改变了。所以说不知持满,不时御神,不按时地去驾御自己的精神,不懂得驾御自己的精神,务快其心,只知道痛快了为止。逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。这样的话肯定会半百而衰的,这是在讲习性造病。就是人为什么会得病,一定要先找到得病的原因。下面这段话非常的有名,大家回去天天就念叨这句话,就能使身体健康好多。叫做:
  夫上古圣人之教下也,皆谓之:虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

  病从哪里来呢?那么这是什么意思呢?就是说圣贤都教育大家,虚邪贼风指的是坏的地方,不好的地方你都不要去,避之有时。不好的事物你就不要去沾它,然后最关键的是这句话,大道总纲就是这句话:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。这先告诉你,看《黄帝内经》第一篇,先告诉你怎么能够不得病,而不是单纯的医学,告诉你怎么治病。大家一定要懂这个道理,它先告诉你怎么不得病,那么怎么才能不得病呢?叫恬淡虚无,这个恬淡虚无在这里可是境界,恬淡虚无可不好得来,现在各种这个家,那个家都在谈什么,比如说都在讲说我们人一定要追求一种淡定,淡定怎么追求,我听到那个东西我就空了,谁能定下来。苏东坡大家都知道,比我们有修为多了,对不对,苏东坡有一天淡定了,苏东坡说什么,苏东坡说我定住了,然后他就说了一句话,哎呀,悟的呀,悟得悟到底儿了。他说我:八风吹不动。说宇宙之风,四面八方的风都吹不动我了,你看他多定,这是定力,定力非凡,八风都吹不动了。然后他觉得这首诗写得太好了,于是他就把它送到江对岸的一个老和尚那儿去,叫书童送过去,老和尚就写了一个屁字,苏东坡一下子就生气了,马上过江,去找老和尚说,我如此淡定之境界,竟然让你说了一个屁字。然后老和尚就笑了一下,就在上面加了一句话叫:一屁过江来。说你都如此淡定了,我一个小小的屁,你就过江了。所以就体现了苏东坡那个名,那个好胜心,差得远了,对不对。所以说一个小小的屁,你都八风了,风和屁哪儿能比啊。一个小小的屁就可以让你马上跑过来,你定在哪儿了。所以淡定可不是容易去淡定的,所以我们要想淡定,这个淡定是境界。那么怎么能够淡定呢?它告诉你,精神内守。我们原先讲过精神,精神内守是淡定的方法,一定要记住精神内守。我们原先讲过,精是肾,肾精要足才可以定。神是心,所以这就是什么,是心肾相交的那个能力,就是心和肾它们之间发生作用的那个功能要强了我们才能淡定。而这个功能要想强就得内守,一定要守回来,这个是方法。所谓要想让心肾相交,在我们日常生活当中,其实有好些方法可以做到。我们原先讲过,比如心肾相交,我说过拿一棒子给你打蒙,还记得吧,打蒙了也可以或者怎么样,但是在日常生活中我们要锻炼心肾相交怎么办呢?实际上有些动作,比如说有一些老太太在家里,老头老太太如果有高血压或者是心烦气乱的毛病,可以去做一些动作。就是手上我说过心经的脉是走的劳宫穴,对不对,劳宫穴在这儿,然后肾经,肾经是斜走于足心,肾经这条线是一定会到达足心,足心有一个穴位叫涌泉。所以每天你就用你的劳宫,左右两手,每天晚上看电视的时候可以去搓你的两个脚的脚心,这也可以达到某种心肾相交,而且这是一个非常好的锻炼方法。这也可以通过外在的方法看能不能达到心肾相交,心包的劳宫和涌泉去对搓,这是一个方法。那么总而言之,精神内守就是当你的精和神都特别足的情况下,你才可以淡定,才可以达到这种恬淡虚无的境界。这就是:精神内守是方法,恬淡虚无是境界。真气就可以从之,真气就是元气,就可以按照它自己的本性去运化和收藏。而不需要你外在的东西。这样就是病安从来,病还从哪儿来呢?你心肾如果能相交的话,你还从哪儿来病呢?其实古代不仅是这样,就是包括古代的所有道教的修炼方法,它的总原则都是这句话。你要想去修炼身体的话,总原则就是这一句,回去好好把这一句,好好地去心里默想,然后知道该怎么去做,所以下面结论是:
  是以,志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲。

  志闲而少欲,不是让你这个人没有理想,没有抱负,什么意思呢?就是你的志向,你要有理想。志是从肾精来的,你要有理想,要有抱负。这个闲字在古代还有一个意思,它是边界的意思。所以是你要让你的志向有一个界线,你不能什么都追求。所以他怕你不懂什么叫志闲,后面又加了一句,少欲。你不要让你的欲望太多,要让你的所有的欲望有一个界线,这样的话心安而不惧。你不动肾精了,然后心也安定下来了,你就不会恐惧,就不会东怕西怕,老怕别人说你不好。你干嘛老担心别人说你不好,你能好好对得起自己,你有什么对不起别人的。你如果连自己都不爱,你连自己都没有照顾好,你有什么能力去照顾别人,去懂别人。大家一定要慢慢懂这些,就是一定要把这些想清楚,就不去多管闲事了。

  然后是:形劳而不倦,让身体经常地有所劳作,这里边涉及到一个体育锻炼的问题,就是说到底应该怎么锻炼。我们中国古代的锻炼方式,基本的原则是不主张出大汗。大家一定要记住,我们原先已经讲过,假如你得干燥症,你的唾液很少的话,你的口唇比较干燥的话,是因为你膀胱经气,就是太阳的经气不足,不能以气化,肾精上不来,所以这个唾,人体这几个液体都是从哪儿来的,我们口里边的唾沫,里面那个舌头上那个白白的唾液是从哪儿来的呢,是从肾精来。是太阳膀胱经气化足给它带上来的,然后眼泪是从哪儿来,从肝,肝开窍于目。泪水,泪都是从肝来的。你迎风流泪这些毛病,实际上都是肝的问题,肝在中医里属于厥阴,是属于厥阴不收敛的问题。你就甭管它那个厥阴,你说我不懂中医这个词那没关系,你就记住泪是从肝来的就可以。然后鼻涕是从哪儿来,肺,鼻涕是肺的外现,肺气的外现。所以我们感冒的时候,打喷嚏是属于肾,流鼻涕是属于肺,肺受寒造成的原因。然后还有一种东西就是涎,就是你的口水,像小孩流的口水,你看小孩为什么那么爱流口水,因为小孩在中医里讲,小孩子属于是,后天刚刚开始生出来,他后天的脾胃还发育不太好,所以涎是从脾来,五脏六腑里从脾来的是涎。所以小孩子经常流口水,这也是说他脾胃虚的一个象。假如你也流口水,那说明你脾胃也虚,明白吧。而且小孩他这个脾胃虚,脾是最喜欢甜类的东西,甘类的东西,所以小孩子爱吃糖是一个正常的现象。那是因为他脾虚,所以他需要用甘类的东西进取。还有一个液就是身体里来的汗,汗是谁的变现呢?是心血的变现,心的变现,就是心脏的心,心的变现。心主血脉,所以血全身无处不有,所以汗水也可以全身都出,那么这也是汗为心血的变现。所以中国的锻炼形劳而不倦,它的原则是要不倦。身体再怎么活动,它不能超负荷地去工作,我们人体的锻炼也不能超负荷。所以你不可以大汗淋漓,在中国古代锻炼的方法里面,实际上是要求出微微的汗,叫沾濡汗出,是出一层细汗,那样对人体是最有好处的。我们大家以后也要注意,锻炼的时候就要保持这个原则,不要出大汗,出大汗就伤心,伤血,要记住这个锻炼的原则。这样的话就会气从以顺,然后我们人体的气脉如果是通的话,各从其欲。每个人,每个脏,五脏六腑,因为它是《上古天真论》嘛,它都在讲脏腑本性。每个脏腑都能够满足自己的欲望,但你要记住啊,心脏的欲望和大肠的欲望是不同的。心要的是血,大肠要的是粪,所以各从其欲。每个人都满足他自己的,皆得所愿,都得到自己该得的,你别想去得自己得不到的东西。所以下面这句话是:
  故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

  这句话本身也是《老子》里的一句话,这什么意思呢?能做到这份非常不容易的。美其食,自己脏腑之间,自己只得自己的该吃的东西,我该得到的是,小肠该得到的是液,我就要那个液。大肠得的是粪便,就有那个粪便。美其食就是以自己该得到的那个食物为美,特高兴,得到自己的那个食物就特别高兴。任其服,任其服是什么意思呢?古代的官僚,你什么级别的就穿什么级别的衣服,这就叫任其服。你不能胡来,你不能你自己是一个普通老百姓,你没事在家里穿着龙袍,这就叫不任其服。这种欲望是要有杀头之祸的。一定要记住,这就是守时和守位。这就是我们传统文化里的守时和守位的问题。你每个人守住自己的本分,你就可以不生病,五脏守住自己的本分,五脏就可以不生病。所以这叫任其服。乐其俗,只干自己能干的那个事,叫乐其俗。以自己的风俗为乐。高下不相慕,其民故曰朴。高下是什么?五脏是可以做到这一点的,比如心和大肠,大肠说,我太羡慕你心了,我上去待会儿。那人体不就完蛋了吗?对不对?这叫高下不相慕。高的别瞧不起底下的,别瞧不起大肠的功能,没有大肠的这个功能,你这个心血的正常的运转也是做不到的。比如说有一个国王得了膏肓之症,膏肓之症就是心脏的毛病,是不治之症。后来等到发病的那一天,他突然到厕所去,然后如厕,陷而卒。到了厕所以后,就中气下陷,就死掉了。你不要高下相慕,心脏不要羡慕大肠,大肠如果出了问题,你心脏也不好受。凡是心脏病人在大便的时候都有小心自己,如果他那个气没有固摄住,哗啦一下子全从下走,你上面一下子就会空掉。所以我们原先说过,中医问二便全是在问心肺。所以一定记住,高下不相慕是很重要的,也是人性所达不到的一点。所以脏腑本性是无为的,所以其民故曰朴,它是非常朴实的。脏腑本性是朴实的,我们人是不朴实的,做不到这么朴实。

  是以,嗜欲不能劳其目,淫邪那个惑其心,愚、智、贤、不肖,不惧于物,故合于道。
  就是任何东西都不能干扰你,任何外在的欲望如果都不能干扰你,淫邪是过度过分的意思,任何过度和过分的东西都不可以干扰你的心,惑乱你的心。这样不管是愚、智、贤、不肖,我们大家都认为心多聪明,心主神明,心多聪明,那大肠多傻呀,天天在那儿就储存大便了,你想想,这就叫愚、智、贤、不肖,就是傻的和聪明的,还有包括五脏六腑这些东西都不惧于物,都是各自满足自己的精足,故合于道。因此人的本性是可以合于道的,我们的身体本身是合于道的。而我们现在为什么身体本身不合于道呢?是由于我们个人的欲望在里面,比如该11点睡觉的时候,你就偏偏不睡觉,你非得熬到3点睡。实际上我们原先也讲过了,等到熬到3点的时候,实际上在熬夜当中,最难受的一个时间段就是三四点钟。因为那时候肺气开始全身心地来疏布,把气血重新分配。如果这时候你再不睡觉,你真是要把自己伤透了。所以我们通常到这个时候熬夜说什么也熬不过去了,怎么都得去睡,这是身体的要求。记住这是我们身体本身的要求。所以古代的人都能够度百岁而动作不衰,因此他这样,就是身体其实本身是应该能够度百岁的,应该是可以的,是我们人体把它耗干了。

  以其德全不危也。因为他德行特别全,因为他没有被欲望所迷惑,没有被这些所迷惑,所以他就不会出现危险性,这就是大道的总纲。
  好,今天我们就讲到这里,谢谢大家!

小宋 发表于 2013-6-24 22:09:26

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