小宋 发表于 2013-6-24 22:15:24

曲黎敏黄帝内经第一部14.四季养生(下)

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曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
现在讲一下冬天怎么养藏。古代《黄帝内经》当中《四气调神大论》篇,它把每一个阶段,你具体到底在养什么说得非常清楚。《黄帝内经》里面讲养生,就是养生发,就是春天的养生发,但是生发之机从冬天的藏来。

冬天怎么养藏。冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无拢乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若己有得。去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

冬三月主旨叫一句话叫:此谓闭藏。就是一定要藏住了,要关闭所有的就是开泄的气机,然后要收藏住。这个时候的天地之象:水冰地坼。水是散的,都结冰了。水往低处流,对不对?那么这么散的东西它都能够结冰了,都要发挥它的收藏之性了。地坼:地都开裂了。地的整个的好东西全都藏在里面了,地都冻开了。然后无扰乎阳,这个时候不要打搅阳气。这个时候一定要记住,我们原先说过,冬天如果打雷,就叫做扰乎阳。冬天是不可以打雷的,冬天是天地的阳气都要避藏。那么作为天象来讲,冬天就不应该有雷,所以你看像禽流感这种现象,其实都是天象先要走前头一步的。在禽流感前的一年,大家可能都有体会,那个时候出现过一次,就是冬日打雷。冬天开始打雷,这是什么意思呢?就是冬天的阳气它都不藏了,这对天地来讲,那就会造成一定的温疫。所以你人如果不养藏的话也会造成一定的疾病。如果冬天打雷,民俗里有一句话说得很好,叫做:冬日打雷,十栏九空。动物肯定会遭殃。因为冬天打雷,阳气就不藏了,十栏九空,所以就得扑杀那些鸡。我们原先说过鸡为火性,它跟鸭子是不同的。为什么是鸡流感?没说鸭流感?鸭是属于寒性的,而鸡属火性,就是天地的那个火性不藏了,那么鸡的火性也不藏了。但这只是打比方,只不过那年应到这个象了,叫十栏九空,都会遭到扑杀,所以叫不要扰乎阳。对于我们养生来说也是,这个时候连洗澡都要少洗,因为洗澡都让你皮肤开泄,都没符合闭藏之性。

这个时候应该怎么睡眠呢?早卧晚起。在前三项没有一个是晚起的,春夏秋都是早起,但只有到了冬天,要早卧晚起。 几点起呢?必待日光。一定要等到太阳升起来了,天地的阳气升起来的时候,人才可以起来。你如果在天地之阳没起来的时候,人先起来了,你就叫扰乎阳。然后怎么样呢?使志若伏若匿。志就是情志,就是肾精,使这个肾精若伏若匿,好象起来了,又好象藏进去了,所以若就都是好象的意思。实际上就是让它不要动,可是又有点起的意思,因为它是冬三月,它里面有一个过程,你让它一定要停留在起与不起之间。这个藏,你别藏得咣当一下,你都整个闭住了,那也不行,要使志若伏若匿。为了解释这个,他又说,若有私意。他为了解释若伏若匿,他怕你不懂。所以我就说古代圣贤的书,前面的不懂不要怕,后边你仔细好好去琢磨,你就可以懂。若有私意,若己有得。好象自己已经有了很大的收获,就像怀孕一样,我肚子里藏了一个宝宝,但我没必要满大街去宣扬,这就是若伏若匿,自己美滋滋地在那儿享受,美滋滋在养,冬天就讲究养。

古代的“养”字在甲骨文里是四只羊在那儿画着,旁边一个人手里拿一根鞭子,就是放牧。你一定要让它出去接触阳光,接触水,接触草,这才能养起来。若有私意,若己有得,就好象你怀了孕以后,你自己心里特别地高兴,特别地舒畅,可是又不能发出来,就是这个意思。不可以把它发泄出来,这就叫藏。然后是去寒就温。避开寒冷,保持身体的温暖。为什么这么讲?因为天地之象就这么讲。人体到了冬天,阳气全部内敛,阳气全部在我们的丹田处,藏在我们的小腹这儿。然后你就想着好好去养它,可是你四肢是冷的,所以冬天我们要穿厚一点的东西,就叫做去寒就温。因为你体表的气血全都回来了,所以在先前我们讲养生的时候,食疗的时候我们就说了,到冬天的时候就可以吃一些味道非常厚的,或者有点滋补类的东西,是可以化掉。但是这种化,你如果看孔子,或者是《周礼.天官.师章》里面的说法,就是冬天要喝一些饮剂来化。就是类似于醪糟酒这种东西。因为酒才可以化掉这些厚重的东西,滋腻的东西。所以大家去吃日本的生鱼片,你们会发现,吃日本的生鱼片有两种配料是非常关键的,如果不吃那两个东西,你就会不好,一个是清酒,还有一个芥末。酒是可以把这种非常难以化掉的东西给它化掉的,这个化在这儿就是化开,把它变成别的东西。然后芥末呢?又属于辛散的东西,它可以把你滋腻厚重的东西,可以给你宣开。所以这就是饮食上的一个问题,叫做去寒就温。

无泄皮肤。不要过分开泄自己的皮肤。中医讲皮肤,是讲两个层面。叫肺主皮毛。大家仔细去想,我们中医里面,把人叫做什么虫呢?就是万物都是虫子,中医把人叫做倮虫。倮虫在人身上的一个象是什么象呢?在人体是有皮和毛的。我们是皮多还是毛多?皮主什么?毛主什么?想一下。我刚才讲中药的时候已经说了,皮主什么?为什么桂枝要去皮?皮主收敛。而毛主宣散。而人体上皮大于毛,所以就人体而言,应该是收敛大于开泄。所以中医在很大程度上对满面红光这个概念,其实一直有不同的说法。其实你们也会发现,小孩通常没有所谓的满面红光,你看哪个小孩满面红光?大家有没有想过,小孩子为什么不满面红光?而老人特别是出现桃花脸的时候,粉粉的那种,其实是一种危险之相,那就叫虚阳外越,这叫阳气全飘上来了。小孩身上有一层细细的绒毛,那层绒毛就能把他那个光,很润泽地收在里面,涵在里面。而人老了以后,脸上的那层毛全没了。这就是告诉你,人老了以后,人发散的这种性质已经很弱。就是说老人因为没有那层绒毛了,所以可能会特别光亮;小孩子很少有特光亮的,小孩基本上是涵在里面的。所以大家通过这些要懂,就是肺主皮毛,实际上也在告诉你肺气的两个特性:肃降为主,宣发为辅。肺气往外宣发是次要的功能,往里收敛才是主要的功能。无泄皮肤,就是因为皮主敛,而人体的体表都为太阳,尤其后背为太阳层面,就不要让阳气过分地开泄。

所以中国人与西方人有一个生活习性非常不一样,就是中国人非常重视洗脚,而西方人特别喜欢洗澡。我们现在慢慢慢慢地,有些年轻人就跟西方人一样了,天天早上洗澡。但是西方洗澡是跟他的饮食习惯有关,因为他天天去吃大鱼大肉类的东西,高脂肪的东西,所以西方人和东方人,大家都知道有一个很大的区别,就是西方人有可能体味比较重,跟他的饮食有关系。而中国人是以纤维类的食物为主的,所以中国人的体味,是比较清香,比较清淡的。所以在这种情况下,西方人他喜欢天天洗澡。而中国人尤其冬天是不鼓励天天洗澡的,基本上冬天一个礼拜洗一到两次澡就可以了,他认为冬天整个气机都是收藏的,所以你也应该收藏。可是中国人为什么天天喜欢洗澡呢?为什么现在这足道馆辅天盖地?都去洗足道?洗足道好不好呢?就是中国古代非常强调洗脚,因为脚上有60多个穴位,而且三阴经和三阳经都走脚。比如:1、小脚趾的外侧是膀胱经。2、脚面是胃经。如果你脚面疼痛的话属于胃经痛。3、足大趾的外侧属于脾经。如果是足大趾外侧痛或者是你大腿的内侧痛,那都属于是脾的问题。4、二趾和三趾都是跟肝经有关的。5、肾经走足底(涌泉穴)。

所以中国人认为春夏秋冬洗脚,都会得到很多的益处。比如春天你要洗脚的话,可以增加它的生机;夏天洗脚的话可以去掉热。大家也会发现,如果夏天用很温热的水来洗脚的话,会让你皮肤开泄的能力更大,你会多出一些汗,这样反而解暑。秋冬洗脚可以温曛丹田,可以使你的小腹特别温暖。所以中国人洗脚都是非常讲究养生的。真正的洗脚应该是泡二十分钟左右,大家一定要知道,脚的穴位是分井荥输经合,洗脚最起码应该泡到脚腕以上,因为脚关节是一个非常重要的关节。你就想人体有几大重要的部位,我们现在经常说到咽喉的问题,民俗里有一句话叫做:咽喉要道,你所有的气血都要经过颈部上头,所以咽喉的问题是一个大问题,一定要保护颈椎和咽喉,这是很重要的。因为它是要道,你脑子清爽不清爽全在于咽喉,如果咽喉老犯毛病的人,它慢慢慢慢就会影响他的脑子,这是人体上部的病,看颈椎的问题。下部的病,在很大程度要看你的腰椎。因为腰就是一个枢纽,腰是人体站立的时候的枢纽,所以像腿痛这些毛病基本上都跟腰有关,你就要注意腰有问题,把腰治好了,可能腿痛就治疗好了。人和动物还有一个很大的区别,人是站立的动物。过去西方对人有一个评价,说这个人该怎么评论呢?应该怎么定义他呢?说是两脚站立的动物。后来发现鸡也是两脚站立的动物,说这就不行。继续给人的那个词汇上加,说那就是两脚站立的能思考的动物,所以只能是慢慢慢慢来定义这个人。所以我们老说的,就是我是谁的问题,永远解释不清楚,老得在不断地探寻中,人类就是在不断探寻中进步的。可是你要记住,当你直立起来的时候,你从原先的那种状态到直立状态,这个里面包括你的肺呼吸,包括你心脏的问题,包括你方方面面的问题,都会出现,而且要用那么细的脚腕来支撑你的人体,而脚腕又是你所有的经脉走到脚的一个很关键的枢纽,所以泡脚的时候一定要把脚腕泡进去,这是很重要的。

所以《黄帝内经》里说,无泄皮肤,你要懂得藏,不要太开泄,使气亟(音:急)夺,就是说你人体里面藏着的那个气机多次的或者是尽快地流泄掉,都可以解释。就是如果你过分地开泄皮肤的话,里面的气就可能快速地跑掉。此冬气之应,养藏之道也。这是养收藏的方法。然后逆之则伤肾,如果忤逆了它,你没有藏住,最终伤害的是你的肾经,伤害的是你的收藏功能。大家别老想着肾就是肾,就那两个腰子,明白吧?就是肾经它走的线路其实是很长的,那个气才是它的生命的一种方式,它的生命的一种方式就是收敛。所以逆之则伤肾,春天的时候就会发出什么样的病呢?痿厥,是两种病。痿:痿症。凡是筋、腿没有劲,或者抽筋或者半身不遂,这种方面的痿症,其实全属于木(肝)。那你冬天的肾水没藏住的话,到春天的时候就出现痿,实际上是属于出现肝病,就是筋脉开始松驰,这是痿。厥:四肢厥冷。如果肾精藏得不够,供给生发的力量(肝)就少,少的话就四肢厥冷。就是到了春天你的手趾脚趾还是冰凉的,现在在临床看到这种人特别多。春天万物都生发了,连树枝的梢头都能长出小的叶片来,这说明它已经都通到最外层了,而人体冬天的精气养得很不足的话,你就生发不到你的末梢。而我们的四肢就像植物的末梢一样,这个时候你就厥冷,还是冷冰冰的,就会出现这样的病症。

所以春天的病全是从冬天来的,所以它告诉你这种相关性,你一定要都养好才可以,养得春夏秋冬,生发生长收敛收藏全好了,你身体就健康了,这叫养生之道。所以为什么咱们这个课讲的是养生之道,没讲治病之道,这是《黄帝内经》里医道的一个根本原则。身体是一个精品,你要去养它,你不能破坏它整个的顺序,你破坏了你就生病。所以它就说奉生者少。如果你冬天没有养好的话,你给春天生发的力量就不够,你看又回到了春天。所以《黄帝内经》我们第一天开始讲的那个春夏秋冬四季图,后面跟着的全都是在讲这些道理,全都在讲一个关联性,一个见群龙无首,吉。你怎么能把你的生发,生长,收敛收藏全养好了,你人体就健康了。你不能只生发没有收藏,对企业来说你不能只赚钱你又不出去做公益,这都是不可以的。如果你只干活不赚钱,那以后你靠什么来干活?你的精养得不足,你靠什么来干活?所以《黄帝内经》实际上告诉我们一个大原则,就是你既要有生发,又要有收敛收藏,这是《黄帝内经》的根本原则。下面这是一句我们经常说的话,叫做春夏养阳,秋冬养阴。这个实际上就是在说这个问题。他说:夫四时阴阳者,万物之根本也。这是万物的根本,阴阳是万物的根本,四时就是四季。因为这个是《四气调神大论》里面结尾的一句话,所以圣人春夏养阳。春夏养阳是什么意思?就是春夏养生发生长,你到春天你就不要去想别的,春夏就养你的生发生长就可以。因为它这时候气就是生发生长,你就去养它。秋冬养阴是什么意思?就是秋冬就养收敛收藏。以从其根,就是要依从春夏养阳,秋冬养阴这个根本,老天就是这么运转的,天行健,君子以自强不息,我们人努力,奋发向上,这个象是从哪儿来的呢?是老天告诉你,老天就要从早晨走到黄昏,从春走到夏,从夏走到秋走到冬,老天就是这么走的,所以人也要这么走,这叫春夏养阳以从其根,故与万物沉浮于长生之门。如果你能够做到这一点,你就能够跟万物沉浮于长生之门。逆其根则伐其本/如果你违背了这个原则,你就伐掉了你的根本,坏其真也。真:本性。就是我们人体的本性,你就把它毁坏了。同样对传统文化也是这样,对传统文化而言,说句实在话,你得很收敛收藏,你才谈得上生发生长,这也是目前现在国学热的一个原因。你先不要想着怎么去发扬光大,国学的东西先不要去想怎么去创新,你看还没看懂呢,你拿什么去创新?它的意思你都没懂呢,你就先收敛了,藏足了,然后你才能生发出新的东西,所以这些都是很重要的原则。

小宋 发表于 2013-6-24 22:15:35

曲黎敏《黄帝内经》第一部14 四季养生 下   大家不明白曲黎敏老师讲的内容可以回帖问问题,希望曲黎敏老师来论坛给大家讲解答案 谢谢网友支持
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