小宋 发表于 2013-8-6 16:10:48

黄帝内经的作者是谁那?

黄帝内经的作者是谁?有的人说是汉朝,有的说是战国?到底是什么时间,有谁写的那?

小宋 发表于 2013-8-6 16:27:22

很多专家和学者认为本书来自于战国时期.是托名黄帝和岐伯的一本书

河间金栋 发表于 2013-10-2 23:33:08

黄帝传说中医经典之一《黄帝内经》,为什么叫“黄帝”呢?(司马贞《三皇本纪》)三皇:伏羲氏→女娲氏→神农氏。(《帝王世本》《大戴礼》《史记》)五帝:黄帝→颛顼→帝喾→唐尧→虞舜。(《风俗通·皇霸篇》:“《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、太史公记,黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。”)1、“黄帝”古籍记载略例⑴《国语·晋语四·秦伯妇女五人》:“昔少典娶于有娇氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。” 金栋按:《通志·三皇纪》:“按:《国语》,炎帝、黄帝皆少典之子,其母又皆有娇氏之女,据诸子及《古史考》,炎帝之后凡八代,五百余年,轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝是昆弟而同母氏乎?……然而姜、姬二帝同出少典氏,黄帝之母又是神农母氏之后代女,所以同是有娇氏之女也。”⑵《易·系辞传》:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。”⑶《孔子家语·五帝德》:“宰我问于孔子曰:‘昔者吾闻诸荣伊曰:黄帝三百年。请问黄帝者人也?抑非人也?何以能至三百年乎?’……孔子曰:‘可也,吾略闻其说。黄帝者,少昊之子,曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼齐叡庄,敦敏诚信,长聪明。治五气,设五量,抚万民,度四方。服牛乘马,扰驯猛兽。以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻。治民以顺天地之纪,知幽明之故,达生死存亡之说。播时百谷,尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰,劳耳目,勤心力,用水火财物以生民。民赖其利,百年而死;民畏其神,百年而亡;民用其教,百年而移。故曰黄帝三百年。’”⑷《大戴礼记·五帝德》:“宰我问于孔子,曰:‘昔者予闻诸荣伊,言黄帝三百年,请问黄帝者人邪?抑非人邪?何以至于三百年乎?’……孔子曰:‘黄帝,少典之子也,曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而慧齐,长而敦敏,成而聪明。治五气,设五量,抚万民,度四方,教熊罴貔貅豹虎,以与赤帝战于版泉之野,三战然后得行其志。黄帝黼黻衣,大带,黼裳,乘龙扆云,以顺天地之纪,幽明之故,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,故教化淳鸟兽鱼虫。历离日月星辰,极畋土石金玉,劳心力耳目,节用水火材物。生而民得其利百年,死儿民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。’”金栋按:【死生之说,存亡之难】清·孔广森《大戴礼记补注》:“若《内经》、《素问》之属。”清·王树楠《校正孔氏大戴礼记补注》:“《家语·五帝篇》袭此。此篇多韵语,而《家语》点窜字句,皆失其韵,足徵明其伪。《史记》说五帝与此同。《索隐》曰:‘太史公採《大戴礼记》而为此纪。’”⑸汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵:治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅豹虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于逐鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,(代)神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之。平者去之,披山通道,未尝宁居。”金栋按:唐·司马贞《史记索隐》:“少典者,诸侯国号,非人名也。”⑹《史记·封禅书》:“黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道者,乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。所谓寒门者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”⑺汉·王充《论衡·道虚篇》:“儒书言:‘黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝,黄帝上骑龙,群臣、后宫从上七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯。龙髯拔,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝,既上天,乃抱其弓与龙胡髯吁号。故后世因其处曰鼎湖,其弓曰乌号。’太史公记诔五帝,亦云:‘黄帝封禅已,仙去。群臣朝其衣冠,因葬埋之。’曰:‘此虚言也。’”⑻汉·班固《白虎通·号》:“黄者,中和之色,自然之性,万世不易。黄帝始作制度,得其中和,万事常存,故称黄帝也。”⑼晋·皇甫谧《帝王世纪第一》:“黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也。母曰附宝,其先即炎帝。母家有娇氏之女,世与少典氏婚,故《国语》兼称焉。及神农氏之末,少典氏又取附宝,见大电光绕北斗枢星,照郊野,感附宝,孕二十五月,生黄帝于寿丘,长于姬水,因以为姓。以土承火,位在中央,故曰黄帝。龙颜,有圣德,受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。……又使岐伯尝味百草,典药疗疾,今《经方》、《本草》之书咸出焉。……黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉,旁通问难八十一为《难经》。教制九针,著《内外术经》十八卷。岐伯,黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木,典主医病,《经方》、《本草》、《素问》之书咸出焉。”

河间金栋 发表于 2013-10-2 23:33:31

河间金栋 发表于 2013-10-2 23:33 static/image/common/back.gif
黄帝传说中医经典之一《黄帝内经》,为什么叫“黄帝”呢?(司马贞《三皇本纪》)三皇:伏羲氏→女娲氏→神 ...

2、《黄帝》书名

据先秦古籍及史书记载,黄帝是神话传说中的一个圣人。但从历史唯物主义看来,黄帝既不是天生的一个圣人,亦不是一个人,而是远古时代一个伟大的氏族,即黄帝氏族。历史中的“仰韶文化”,就是黄帝氏族文化的代表。

其所以冠以“黄帝”书名,是因为黄帝氏族是华夏民族的始祖,她的文化对中华民族的发展有着重要的影响,所以历代都以自己是黄帝子孙为荣。在这种情况下,当时的学者为了使自己的学说更容易为世人所接受,将其著作冠以“黄帝”以取重,也就成为一种风气。正如《淮南子·修务训》所说:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者,必托之神农、黄帝而后能入说。”这就清楚地说明了当时书以“黄帝”名,仅是托名而已,为了追本溯源,托名黄帝,以资尊崇。

查阅汉·班固《汉书·艺文志》,以神农、黄帝托名的书籍实在不少。如

道家有:《黄帝四经》四篇,《黄帝铭》六篇,《黄帝君臣》十篇,《杂黄帝》五十八篇。

阴阳家有:《黄帝泰素》二十篇,《黄帝》十六篇。

农家有:《神农》二十篇。

小说家有:《黄帝说》四十篇。

兵法家有:《神农兵法》一篇。

天文家有:《黄帝杂子气》三十三篇。

历谱家有:《黄帝五家历》三十三篇。

五行家有:《黄帝阴阳》二十五卷,《黄帝诸子论阴阳》二十五卷,《神农大幽五行》二十七卷。

杂占家有:《黄帝长柳占梦》十一卷,《神农教田相土耕种》十四卷。

医经家有:《黄帝内经》十八卷。

经方家有:《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷,《神农黄帝食禁》七卷。

房中家有:《黄帝三王养阳方》二十卷。

神仙家有:《黄帝杂子步引》十二卷,《黄帝岐伯按摩》十卷,《黄帝杂子芝菌》十八卷,《神农杂子技道》二十三卷。

下面摘引历代大家之说以说明“托名”之见。

南齐褚澄《褚澄遗书》:“《素问》之书,成于黄岐,运气之宗,起于《素问》。将古圣哲妄邪?曰:尼父删经,三坟犹废,扁鹊卢出,卢医遂多。尚有黄岐之医籍乎?后书之托名于圣哲也。”

司马光与范景仁《书》:“谓《素问》为真黄帝之书,则恐未可。黄帝亦治天下,岂终日坐明堂,但与岐伯论医药针灸耶!此周汉之际,医者依托以取重耳。”

陈振孙《书录题解》:“黄帝与岐伯问答,三坟之书无传,尚矣。此固出于后世依托,要是医书之祖也。”

宋濂:“《黄帝内经》,虽疑先秦之士依仿而托之,其言深,其旨邃以弘,其考辨信而有征,是当为医家之宗。”            

小宋 发表于 2013-10-3 17:37:48

河间金栋 发表于 2013-10-2 15:33 static/image/common/back.gif
2、《黄帝》书名

据先秦古籍及史书记载,黄帝是神话传说中的一个圣人。但从历史唯物主义看来,黄帝既不 ...

金栋老师.谢谢您的全面的资料..小宋谢谢
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