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塞翁失马:为了金钱,荣誉,理想而牺牲性命都是受腐儒的说教

2016-5-21 19:32| 发布者: 宋利| 查看: 785| 评论: 0

摘要: 大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享的是徐文兵老师讲解的明哲保身中塞翁失马的话题.塞翁失马,焉知非福是我们大家很熟悉的一个寓言故事,告诫我们在面对突然的外部环境的变化,不要过于的大喜大悲,要保持一个平淡, ...
大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享的是徐文兵老师讲解的明哲保身中塞翁失马的话题.塞翁失马,焉知非福是我们大家很熟悉的一个寓言故事,告诫我们在面对突然的外部环境的变化,不要过于的大喜大悲,要保持一个平淡,从容的心态.

与其说是子女遗传了父母的糖尿病基因,不如说是遗传了不良的生活习惯和性格

第一:与其说是子女遗传了父母的糖尿病基因,不如说是遗传了不良的生活习惯和性格!

保持心理健康也应该象保持身体健康一样,从培养良好的情绪习惯和思维习惯入手,未雨绸缪,防微杜渐,非要等到出现了情绪障碍,情感伤害,精神错乱才去就医,那就很贻误病情,治疗起来也相对困难。
父母对孩子的养成教育,言传身教的作用很大,很多孩子的脾气、性格都酷似其父母,好则不必说,坏则代代相传。遗传是因,生长环境是缘,最终结果。所以为人父母以后,也是修身养性的好时机,注意自身言行对孩子的影响。要避免极端思维,避免由极端思维导致的极端情绪和行为。非白即黑,非好即坏,好则恒好,坏者恒坏。因果之间只有可能,没有必然

老子说到的祸兮福之所倚,福兮祸之所伏是对塞翁失马的阐释

第二:老子说到的祸兮福之所倚,福兮祸之所伏是对塞翁失马的阐释!

西汉文帝、景帝奉行无为而治,休生养息的黄老哲学,百姓安居乐业,天下太平,历史上称为文景之治。汉武帝改道崇儒,穷兵黩武。淮南王刘安组织门下学者编写了《淮南子》,做为治国方略,意在劝上进谏。此书与《吕氏春秋》齐名,是道学的经典著作。塞翁失马出自其中《人间训》,阐述了老子“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的观点。故事被后人经常引用,塞翁失马,焉知非福成为常用的成语,
故事原文是这样的:“近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。塞翁是位智者、哲人,当然也是位心理健康的老人。分析一下他面对各种事变而坦然、从容、镇定的原因,想必有益于我们自己

道家的思想认为:人的生命是世间最珍贵的东西!

第三:道家的思想认为:人的生命是世间最珍贵的东西!

事不关心,关心则乱。所以最根本的问题,在于个人的价值观也就是说什么是你认为最重要的东西?塞翁的价值观体现在故事的最后一句:“父子相保”,自己和亲人的生命是最重要的。道家哲学基于“贵生”,以生命为最可宝贵。
唐代伟大的道家、医家孙思邈撰写的著作名曰《千金要方》和《千金翼方》,源于孙思邈认为:“人命至重,有贵千金”。好象没有人不爱惜生命的,道家说的似乎是废话,其实不然,看看别人的说教,就能明白。

今天很多的人常常为了虚名而送命,还有人为了所谓的理想和追求,不惜轻生送命,都是受了腐儒的说教

第四:今天很多的人常常为了虚名而送命,还有人为了所谓的理想和追求,不惜轻生送命,都是受了腐儒的说教!

儒家就不重生,孔子把“名”看得比生命还重,他说过“渴死不饮盗泉水,饿死不吃嗟来之食。”孟子重义,他以鱼和熊掌比喻生命和道义,号召人们舍生取义:“生我我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义也。”
朱熹重节,他说过:“饿死事小,失节事大。”后世统治者以腐儒的说教统治国家,使得很多人中毒而不能自拔,常常为了虚名而送命,直到今天,还有人为了所谓的理想和追求,不惜轻生送命。
商家以利为先,商人重利轻别离,不但不在乎儿女之情有时还要豁出性命去博利,所谓富贵险中求。开始是为了养家户口,后来就如痴如醉,完全是为了满足贪婪、攀比的欲望,直到奔波劳碌而死,或者为富不仁,招来杀身之祸

现实中有因为饲养宠物而导致夫妻失和,邻里不睦,甚至大打出手,投毒,伤人毁物,送命的人

第五:现实中有因为饲养宠物而导致夫妻失和,邻里不睦,甚至大打出手,投毒,伤人毁物,送命的人!

塞翁看重的肯定不是马,所以丢了一匹马和得到两匹马对他的内心没有触动。普通人耽情于物,得物则喜,失物则悲。我在临床上治疗过很多因宠物而病的人,有因为丢了猫死了狗而长期茶饭不思,悲伤欲绝的人;现实生活有因为饲养宠物而导致夫妻失和、邻里不睦,甚至大打出手、投毒、伤人毁物、送命的人。出现这些问题的根源在于人的价值观,他们认为动物比自己或别人的生命更重要。所以宠物出了问题,情绪、情感和行为就会出现波动
人常说钱财是身外之物,生不带来,死不带去但是事到临头的时候,真正能做到如此达观的没有几个。往往是病入膏肓、死到临头的时候才想起生命才是最可宝贵,可惜为时已晚。
医圣张仲景在《伤寒卒病论》中针对那些争名逐利的人写到:“但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外,而悴其内,皮之不存,毛将安附焉?”医圣自觉无力回天,感叹到:“举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。”

人如果无力回天,改变因的话,还可以改变缘,也许坏事可以变好事,好事也能变坏事

第六:人如果无力回天,改变因的话,还可以改变缘,也许坏事可以变好事,好事也能变坏事!

向塞翁学习的另一要点,就是避免一根筋的僵化思维。我们很多的情绪习惯就是长期条件反射形成的,非理性的,且不考虑多种可能性。而事实上,因果之间有缘的存在,条件变化,同样的因就会导致不同的结果。坏事可以变好事,好事也能变坏事。人如果无力回天,改变因的话,还可以改变缘,最终改变结果。如果非要钻牛角尖,与不可抗力纠缠,或者抱定了结果不能改变的想法,那就很危险。父母要给孩子多种可能性的教育,别搞绝对话。
什么善有善报,恶有恶报,真实社会不是如此,孩子入世以后就会陷入焦虑和困惑。另外要对孩子进行挫折教育,告知江湖社会存在的危险和灾难,提前打预防针,免得届时不知所措,一蹶不振。见人且说三分话,不可全抛一片心。
最终还要亲身实践,鼓励孩子早日接触社会深入社会,见多识广,自然就会多角度、前面分析问题解决问题。目前流行的拓展训练,其实也是一门好的锻炼身心的课程,好久好在不光在意识层面上学习,还要在心理、情感、精神层面上实践,触及灵魂.

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