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61、物质享受要知足，德业追求无止境 【原文】常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。 【注释】境界：环境，状况。 【译文】常想到有些人的环境还不如自己，有些人的命运也比自己差，就应该知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的学问也比我渊博，便应该感到惭愧。 62、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 【原文】读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。 【注释】公子荆：《论语·子路篇》：“子谓卫公子荆善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰‘苟完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’。”孔赞美卫公子荆，不但知足，而且善于治理家产。齐景公：《论语·季氏篇》：“齐景公有马千匹，死之日，民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”自兴：自我奋勉。 【译文】读《论语·子路篇》公子荆那章，可以让富有的人效法；读《论语·季氏篇》有关齐景公那一章，贫穷的人可以为之而奋发。如果舍不得金钱，不可能成为义士；舍不得性命，就不可能成为忠臣。 63、富贵必要谦恭，衣禄务需俭致 【原文】富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 【注释】大患：大祸害。衣禄：指一个的福禄。久延：长久之意。 【译文】财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处，才不会发生灾祸。个人一生的福禄都有定数，一定要节用俭省，才能使福禄更长久。 64、善有善报，恶有恶报 【原文】作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。 【注释】降祥：降下吉祥。降殃：降下灾祸。 【译文】做好事得到好报，做恶事得到恶报，由此可见，不必等到来世，在人间便能见到天堂与地狱的分别了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒绝在圣贤的境地之外。 65、要心平气和处世，勿设计机巧害人 【原文】和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。 【注释】矫俗：故意违背习俗。 【译文】为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚直，要不设计机巧，自认为聪明。 66、要救世，勿避世 【原文】君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。 【注释】名教：指人伦之教、圣人之教；亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者，乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’”乐广认为，圣人之教中即是一片乐园，不假外求，不必如此放浪形骸。嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆为竹林七贤之一。逾闲：指逾越轨范，失于检点。沮溺：沮指长沮，溺指桀溺，为春秋时避世的隐士。 【译文】读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放荡？圣人抱着悲天悯人之胸怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。 67、勤俭安家久，孝悌家和谐 【原文】纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。 【注释】偷安：不管将来，只求目前的安逸。败门庭：败坏家风。赀财：财产。骨肉：比喻至亲。 【译文】放纵子孙只图取眼前的逸乐，子孙以后一定会沉迷于酒色，败坏门风。专门教子孙谋求利益的人，子孙必定会因争夺财产而彼此伤害。 68、忠厚足以兴业，勤俭足以兴家 【原文】谨家父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。 【注释】沉实：稳重笃实。醇潜：性情敦厚不浅薄。祖宗成法：祖宗所遗留下来的教训及做事的方法。 【译文】谨慎地遵守父兄的教诲，待人笃实谦虚，就是一个敦厚的好子弟。不擅自删改祖宗留下来的教训和做人做事的方法，能厚道俭朴地持家，家道必能历久不衰。 69、知莲朝开而暮合，悟草春荣而冬枯 【原文】莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。 【注释】尚其鉴之：最好能够看到这一点。 【译文】莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了，富贵而不知收敛的人，最好能够看到这一点，而知道收敛。春天时，草木长得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了，身处穷困的境地而想奋起的人，应当以这一点自我勉励。 70、自伐自矜必自伤，求仁求义求自身 【原文】伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（義）字从我，讲人讲义者，不必远求。 【注释】自伐自矜：伐与矜都是自我夸耀的意思。 【译文】伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。 71、贫寒也须苦读书，富贵不可忘稼穑 【原文】家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。 【注释】稼穑艰辛：种田及收成的辛劳。 【译文】纵使家境贫穷困乏，也要让子孙读书；虽然是个富贵人家，也不可忘记耕种收获的辛劳。 72、勤俭蕴育廉洁，艰辛炼铸伟人 【原文】俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。 【注释】清趣：清新的乐趣。化机：造化的生机。庸福：平凡人的福分。 【译文】勤俭可以修养一个人廉洁的品性，就算住在竹篱围绕的茅屋，也有它清新的趣味。在寂静中，容易领悟到天地之间道理，即使鸟儿鸣啼，花开花落，也都是造化的生机。能一辈子快乐无愁的过日子，这只不过是平凡人的福分；经历万种艰难困苦，才能成就一个伟人。 73、存心方便无财也能济世，虑事精详愚者也成能人 【原文】济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。 【注释】赀财：财货：存心方便：处处便利他人。 【译文】虽然没有金钱财货帮助世人，但是，只要处处给人方便，便是一位有德的长者。虽然天生的资质不够聪明，但是，考虑事情却能处处清楚详细，就是一个能干的人。 74、闲居常怀振卓心，交友多说切直话 【原文】一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古见。 【注释】振卓心：振奋高远的心。切直话：实在而正直的言语。 【译文】闲散居处时，一定要时常怀着策励振奋的心志，才能显出活泼蓬勃的气象。和别人相处时，要多说实在而正直的话，才是古人处世的风范。 75、有才若无有德若虚，富贵生骄奢淫败俗 【原文】观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。 【注释】不骄不吝：不骄傲，不鄙吝。 【译文】周公制礼作乐，是周朝的圣人，但是，他却不因为自己的才德，而对他人有骄傲和鄙吝的心。有才能的人，哪里可以自以为了不起呢？颜渊是孔子的得意门生，他却“有才若无，有德若虚”，不断虚心学习。求学问哪里可以自以为满足呢？一个家族的衰败，总是由于子孙的骄傲懒惰，而社会风俗的败坏，多是由于大家过度的奢侈浮华。 76、凝浩然正气，法古今完人 【原文】孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。 【注释】所钟：所聚集。裁成：裁剪修成。 【译文】孝子和忠臣，都是天地之间的浩然正气凝聚而成，所以连鬼神都加以爱惜保护。圣贤的经书典籍，是从古对今维系社会人伦的命脉，所有的忠臣、孝子、贤人、志士，都是靠着读圣贤书，效法圣贤的行为，而成为伟人的。 77、一生温饱而气昏志惰，几分饥寒则神紧骨坚 【原文】饱暖人所共羡，然使离一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。 【注释】气昏志惰：神气昏昧，志气怠惰。神紧骨坚：精神抖擞，骨气坚强。 【译文】人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，可是，就算一生都享尽物质饱暖的生活，崦精神却昏昧怠惰，那又有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使精神抖擞，骨气坚强，这样才能承担重任。 78、愁烦中具潇洒襟杯，暗昧处见光明世界 【原文】愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 【注释】潇洒襟怀：豁达而无拘无束的胸怀。暗昧：事实隐秘不显明。 【译文】在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。 79、装腔作势百为皆假，不切实际一事无成 【原文】势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。 【注释】装腔作调：故作姿态；矫揉做作。体面上：表面上。指东画西：言语杂乱，东拉西扯。虚浮：不切实。 【译文】势利的人喜欢装模作样，只知道在表面上铺张，由此可以看透他所作所为都是虚假的。不切实际的人言不及义，东拉西扯，完全不从自己的内心下功夫，可以料定他什么都无法完成。 80、心胸坦荡可见光明境界，涵养成正气做到勿忘勿助 【原文】不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。 【注释】不忮不求：《诗经》邶风雄雉：“不忮不求，何用不藏。”是说一个人不陷害人，也不希求非分之财，这种人怎么会做出不好的事情来呢？“藏”是美善的意思。勿忘勿助：《孟子》公孙丑：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”这是指养气的功夫必定要把集聚道义当作一件事，但不可预先期望效果，只要心里不忘记由它自然生长就是了，也不要因为气不充足，另外想法子帮助它生长。“正”是预期的意思。 【译文】由安贫知足，与世无争，不陷害别人，不贪取钱财的态度，可以看到一个人心境的光明。在涵养的工夫上，既不要忘记聚集道义以培养浩然正气，也不要因为正气不充足，就想要尽办法帮助它生长。 81、求其理数亦难违，守其常变亦能御 【原文】数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。 【注释】数：运数。理：合于万事万物的道理。常：常道。 【译文】运数虽有一定，但君子只求所做的事合理，若能合理，运数也不会违背理数。凡事虽然应该防止意外，但君子如果能持守常道，只要常道不失去，再多的变化也能御防。 82、和气致祥骄者必衰，从善者章为恶者弃 【原文】和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。 【注释】五行：金、木、水、火、土。 【译文】平和就是一种祥瑞之气，骄傲就是一种衰败之气，看相的人一眼就能看出来，并不困难。善良就是吉星，恶毒就是凶星，算命的人哪里必需要按照五行才能论断吉凶呢？ 83、人生不可安闲，日用必须简省 【原文】人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。 【注释】恒业：长久营生的产业。放心：放逸的本心。 【译文】人活在世上是不可闲逸度日，有了长久营生的事业，才能够将放失的本心收回。平常花费必须简单节省，杜绝奢侈的习性，正可以昭明节俭的美德。 84、秤心斗胆成大功，铁面铜头真气节 【原文】成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。 【注释】秤心斗胆：比喻一个人心志坚定，胆识远大。铁面铜头：比喻一个人公正无私，不畏权势。 【译文】能够成大事立大功的人，完全靠着坚定的心志，以及远大的胆识。真正有气节的人，才可能铁面无私，不畏权势。 85、责人先责己，信己亦信人 【原文】但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。 【注释】远怨：远离怨恨。 【译文】只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。 86、无执滞心始通达事理，不做作气还本来面目 【原文】无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色本。 【注释】通方士：博学而通达事理的人。本色：本来面目。 【译文】没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。有矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。 87、心为主宰，死留美名 【原文】耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（俗作这）心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。 【注释】者心：这心。 【译文】眼耳鼻口，都是不能够思想的东西，完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤，在我们死后都会腐败毁损，总要留一个好名声让后人称颂。 88、有生资更需努力，慎大德也矜细行 【原文】有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。 【注释】生资：天赋优良的资质。学力：努力学习。不矜细行：不拘小节。 【译文】天生的资材很美好，如果不加以学习，脾气性情还是很难有所改进的。只在大行为上留心谨慎，却在小节上不加以爱惜，到底让人对他的言行不能信任。 89、忠厚传世入，恬淡趣味长 【原文】世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。 【注释】颠扑不破：理义正当，不能推翻。趣味弥长：滋味更耐久。 【译文】世俗的风气愈来愈流于狡猾欺诈，但是，忠厚的人诚恳踏实，他们的稳重质朴，永远是众人行事的横范。近世的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华，不过，还是寂静平淡的日子，更耐人寻味。 90、交友要交正直者，求教要向德高人 【原文】能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆老成，其家必多善事。 【注释】直道：行事正事。令名：美好的名声。耆德老成：德高望重的老年人。 【译文】能与行为正直的人交朋友，这样的人必然也会有好的名声；肯向德高望重的人亲近求教，这样的家庭必然常常有善事。 91、解邻纷争即化人之事，讲说因果亦劝善之方 【原文】为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。 【注释】化人：教化他人。不爽：没有失误。 【译文】替乡里的邻居解决纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”，的道理，这也是一种劝人为善的方法。 92、发达福寿空命定，努力行善最要紧 【原文】发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。 【译文】一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数。仍然还是要多做善事来积阴德。 93、百善孝为先，万恶淫为源 【原文】常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。 【注释】百行：一切行为。 【译文】心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫秽恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。 94、享受减几分方好，处世忍一下为高 【原文】自奉必减几分方好，处世能退一步为高。 【注释】自奉：对待自己。 【译文】对待自己，最好不要把自己侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。 95、持守本分安贫乐道，凡事忍让长久不衰 【原文】守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。 【注释】持盈保泰：事业到达极盛时，不骄傲自满，反能谦谨地保持着。 【译文】能持守本分而安贫乐道，这是多么清闲自在的事，然而喜欢兴造事端的人，偏偏要自找烦恼。在事业极盛时，总要不骄不满，凡事忍让，才能保持长久而不衰退，因此仗势欺人的人，等于是自取灭亡。 96、境遇无常须自立，光阴易逝早成器 【原文】人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。 【注释】境遇：环境的变化和个人的遭遇。成器：成为可用之器，即指一个能有所成就的意思。 【译文】人生中的环境和遭遇是没有一定的，自己一定要谋求足以养活自己的一技之长，才不至受困于环境。人的一生仅仅数十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早订立远大的志向和目标，在一定的期限内使自己成为一个用的人。 97、河川学海而至海，苗莠相似要分清 【原文】川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。 【注释】谋道：追求学问及人生的大道理。莠：妨害禾苗生长的草，像禾，俗名狗尾草。 【译文】河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，海能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。 98、守身必谨严，养心须淡泊 【原文】守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之，养心须淡泊，凡足以累吾以者勿为也。 【注释】守身：持守自身的行为、节操、戕：损害。 【译文】持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。 99、有德不在有位，能行不在能言 【原文】人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。 【注释】足传：值得让人传说称赞。 【译文】一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。 100、称誉易而无怨言难，留田产不若教习业 【原文】与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。 【注释】誉言：称誉的言辞。产业：田地房屋等能够生利的叫做产业。恒业：可以长久谋生的事业。 【译文】与其让邻里对你称赞有加，不如让乡里对你毫无抱怨。替子孙谋求田产财富，倒不如让他学习可以长久谋生的本领。 101、先贤格言立身准则，他人行事又作规箴 【原文】多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。 【注释】先正：指先圣先贤。规箴：规是画图的器具，箴具有规劝性质的文体。规箴是指可以规正我们行为的道理。 【译文】多多记住先圣先贤立身处世的训辞，心中才会有正确的主见。旁观他人做事的得失，便可作为我们行事的法则。 102、身为重臣而精勤，面临大敌犹奕棋 【原文】陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。 【注释】陶侃：晋鄱阳人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。甓：砖的一种。可企而及：能够做至意思。谢安：晋阳夏人，淝水之役，前秦符坚投鞭断流，人心为之惶惶，当时谢安为征讨大都督，丝毫不惊慌，闲时仍与友人在别墅下棋，镇定如常，最后他的侄儿谢玄大破符坚于淝水。 【译文】晋代的名臣陶侃，在闲暇的时候，仍然运砖修习勤劳，这种精勤的态度，是我们做得到的。晋代名相谢安，在面临大敌时，仍然能和朋友从容不迫地下棋，这种镇定的功夫，就不是我们学得来的。 103、以美德感化人，让社会更祥和 【原文】但患不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。 【注释】济人：救济别人。 【译文】只怕自己不肯去帮助他人，不怕自己的能力不够。应该使他人不忍心欺侮我，而不是因为畏惧我，所以才不敢欺侮我。 104、幸福可在书中寻求，创家立于教子成材 【原文】何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。 【注释】创家：建立家庭。 【译文】什么叫做能享福的人呢？有书读且能从中得到慰藉的人就是。什么叫做关于建立家庭的人呢？能够教育出好子弟的人就是。 105、教子勿溺爱，子堕莫弃绝 【原文】子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳物），勿溺受以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。 【注释】未漓：尚未变得浇漓。自肆：自我放纵。 【译文】当子弟的天性尚未受到社会恶习感染，而变得浇漓时，教导他是不难的，因此应以孔子“爱之能勿劳乎”的方式去教导他，而不要太过分溺爱，增长了他自我放纵的心。当子弟习性已经败坏，不易教导时，要依孟子“中也养不中，才也养不才”的方式教他，不要轻易地放弃，使他失去了自新的机会。 106、若成事业，不可无识 【原文】忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。 【注释】偾事：败坏事情。 【译文】如果一个人竭心尽力，虽没有什么才能，只要专心一志在工作上，还是可以立下一些功劳。相反的，如果一个人忠心卖力，却没有什么知识，必定会产生偏见，将事情弄砸的。 107、有时勿忘无时，踏实胜于侥幸 【原文】人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。 【注释】侥幸：意外获得。 【译文】人即使处在顺逆的环境中，也不可忘却人生还有逆境的存在。世上虽然偶然会有意外收获的例子，但是心中不可抱着不劳而获的想法。 108、心静则明，品超斯远 【原文】心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。 【注释】品超斯远：品格高超则能远离世事的纠缠。 【译文】心能寂静则自然明澈，就像静止的水能倒映事物一般；品格高超便能远离物累，就像无云的天空能一览无遗一般。 109、读书人贫乃顺境，种田人俭即丰年 【原文】清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。 【注释】丰年：米谷收成丰盛的年头。 【译文】对于读书人而言，清高而贫穷才是顺逆的日子；而对于种田的人而言，只要省吃俭用，就是丰收的年头。 110、讲求正直，莫入浮华 【原文】正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。 【注释】迂：不通世故，不切实际。 【译文】做人太过方正则容易不通世故，行事太过直率则显得有些笨拙，但这两种人还不失为正直的人。理想太高有时会成为空想，重视华美有时会成为不实，这两种人到底不能成为真正高明美好的人。 111、异端为背乎经常，邪说乃涉于虚诞 【原文】人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知扬墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。 【注释】异端：不同于一般想法的学说或人。 【译文】人们都认为佛家和老子的学说不同于儒家的正统思想，然而却不知凡是于常理有所不合的，都有背于儒家思想。人们都知道杨朱和墨子的学说是旁门左道，却不知只要内容荒诞虚妄的，都是不正确的学说。 112、亡羊尚可补牢，羡鱼何如结网 【原文】图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。 【注释】浮慕：表面上仰慕。 【译文】想要有所成就，任何时候都不嫌晚，因为就算羊跑掉了，及早修补羊圈，事情还是可以补救的。羡慕是没有用的，希望得到水中的鱼，不如尽快地结网。 113、道本足于身，境难足于心 【原文】道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。 【注释】尽行：完全。 【译文】真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不足。外在的事物很难令人心中的欲念满足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。 114、读书要下苦功，为人要为人好 【原文】读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？ 【注释】显荣：显达荣耀。 【译文】读书若没有下功夫苦读，却非分地想要显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？做人对他人毫无一点好处，却妄想得到福分和喜事，问题是没有付出，这些福分根本无处生起，又能从哪里得来呢？ 115、有错即改为君子，有非无忌乃小人 【原文】才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。 【注释】改图：改变方向，变更计划。 【译文】刚觉自己有什么地方做得不对，便毫不犹豫地改正，这就是立志成为一个正人君子的做法。明明知道有人在议论自己的缺点，仍不反省改过，反而肆无忌惮地为所欲为，这便是自甘堕落的行为。 116、交友淡如水，寿在静中存 【原文】淡中交耐久，静里寿延长。 【注释】淡中：指君子之交淡如水。 【译文】在平淡之中交往的朋友，往往能维持很久。而在平静中度日，寿命必定绵长。 117、外事突来必熟思审处，家事瑕隙须忍让曲全 【原文】凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。 【注释】贻：留下。衅起：有了瑕隙。 【译文】遇到突发的事情，一定要仔细地思考，慎重地处理，以免事后反悔；家中不幸起了瑕隙，必须尽量忍让，委曲求全，不要使过去的情感破坏无遗。 118、聪明勿外散，脑体要兼营 【原文】聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。 【注释】纩：棉絮。旒：帽子前面下垂的饰带。负：扛着。耒：耕田用的农具。 【译文】聪明的人要懂得收敛，古人曾有用棉花塞耳，以帽饰遮眼来掩饰自己的聪明的举动。耕种和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。 119、腹饱身暖人民所赐，学无长进有负人民 【原文】身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。 【注释】长进：增长进步。 【译文】身体没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是天不曾亏待我；若是我的学问无所增长进步，我有何颜面去面对天呢？ 120、勿与人争，惟求己知 【原文】不与人争得失，惟求己有知能。 【注释】惟：只要。知：智慧。 【译文】不和他人去争名利上的成功或失败，只求自己在做事之时增长了智慧与能力。 小礼物:黄帝内经网整理了围炉夜话pdf和围炉夜话朗读文档,奉献中医爱好者!免费下载围炉夜话pdf和围炉夜话朗读文档:http://pan.baidu.com/s/1c0SAnte 亲
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