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四圣心源mp3朗读01天人解

2013-12-7 20:18| 发布者: 小宋| 查看: 2891| 评论: 0

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【原文】昔在黄帝，咨于岐伯，作《内经》以究天人之奥。

【译文】古时黄帝请教岐伯，他们的对话内容编成了《黄帝内经》，这本书是专门探究天人合一的学问。

【原文】其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理？

【译文】书中说到，善于探究天道的人，必定应验于人理，同样，善于探究人理的人，也必定应验于天道。天人合一，如果不懂得天道，又怎么会知道人理呢？

【原文】慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教无传。叹帝宰之杳(yǎo)茫，怅民义之幽深，徒讬（tuō 与托同义）大象，不测其原，空抚渺躬，莫解其要。

【译文】感慨自从越人扁鹊、东汉仲景之后，再也没有经典的医著问世，而且连原有经书中最好的道理和见解也无人传授。只能叹息这些作为上至帝王下到黎民都可用得着的道理，成了如此空幽渺茫深不可测的摆设。只见后人不再探究医学的根源，却徒然寄居在宇宙之中，不去了解治病的要诀，却白白抚弄着空渺的身躯。

【原文】人有无妄(卦名，为料想不到的祸福）之疾，医乏不死之方，群称乳虎（.育子的母虎），众号苍鹰。哀彼下泉之人，念（忧虑）我同门之友，作天人解。

【译文】人们有意想不到的疾病，医生无救死扶伤的良方，面对恶疾和庸医，百姓都像感觉见到母虎和苍鹰一样凶残可怕。我在为因病而逝的人感到哀痛的同时，也为同门友人感到忧心，于是写下《天人解》。

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】昔在黄帝，咨于岐伯，作《内经》，以究天人之奥。其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理！

【翻译】在以前黄帝那个时期，黄帝向岐伯咨询一些生命道理，写成了《黄帝内经》，以探求天人之间的奥妙。黄帝说：时常表现在自然界的道理，在人身上也同样适应。同理，常表现在人身上的现象，在自然界也能找到。人与自然本来就是统一的，不能够认识自然规律，怎么能知道人的生长规律！

【原文】慨自越人、仲景而后，秘典弗着，至教无传。叹帝宰之杳茫，怅民义之幽深，徒托大象，不测其原，空抚渺躬，莫解其要。人有无妄之疾，医乏不死之方，群称乳虎，众号苍鹰。哀彼下泉之人，念我同门之友，作天人解。

【翻译】自从秦越人(扁鹊)、张仲景之后，再也没有如《难经》《伤寒杂病论》这样伟大的秘籍经典传世，有些医学至理也没有传下来。叹息作为上至帝王下到百姓的那些道理幽深渺茫，深不可测，在天地之间，不能窥测它的本源，亲身努力去追寻，也解不开其要旨。人有意想不到的病，医生也缺乏不死良方，庸医伤人，犹如乳虎和苍鹰。痛哀那些病死的人，常常想我的同门朋友，作《天人解》。

｛解读｝黄元御写《四圣心源》的原因就在于很多医生没能够认识到天人合一的道理，表现在人身上的现象，在自然界都有征兆，同理，在自然界的现象在人体也有反应，作为医生应该正确认识自然规律从而用来指导治病，这样就会减少很多枉死的人，很多疾病也会得到适当治疗。所以黄师说：“哀彼下泉之人，念我同门之友，作天人解”。