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四圣心源mp3朗读卷03脉法解_01寸口脉法

2013-12-7 20:45| 发布者: 小宋| 查看: 1634| 评论: 0

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【原文】饮食入胃，腐化消磨，手太阴散其精华，游溢经络，以化气血。气血周流，现于气口，以成尺寸。

【译文】饮食入胃，腐化消磨，经手太阴肺经散发精华，游溢经络，以化气血。气血全身流动显现于气口，形成尺脉和寸脉。

【原文】气口者，手太阴肺经之动脉也。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳。关者，阴阳之中气也。寸口在鱼际之分，关上在太渊之分，尺中在经渠之分。

【译文】气口，是手太阴肺经的动脉。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳。关，是阴阳的中气。寸口在鱼际穴处划分，关上在太渊穴处划分，尺中在经渠穴处划分。

【原文】心与小肠，候于左寸，肺与大肠，候于右寸。肝胆候于左关，脾胃候于右关。肾与膀胱候于两尺，心主三焦，随水（指肾与膀胱）下蛰，亦附此焉。

【译文】心与小肠切脉的部位在左手的寸，肺与大肠切脉的部位在右手的寸，肝胆切脉的部位在左手的关，脾胃切脉的部位在右手的关，肾与膀胱切脉的部位在两手的尺，心所主的三焦，随水下蛰，也依附在尺。

【原文】《素问·脉要精微论》：尺内两傍，则季胁也。尺外以候(诊断）肾，尺里以候腹。中附上(脉学名词，指诊脉部位。即两手关部脉.。下类同)，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾，两关部也。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中，两寸部也。

【译文】《素问脉要精微论》说：尺内的两旁，是胁下小肋骨，尺外诊断肾，尺里诊断腹。两手关部脉，左外诊断肝，内诊断膈，右外诊断胃，内诊断脾。两手寸部脉，右外诊断肺，内诊断胸中，左外诊断心，内诊断膻中。

【原文】前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。(脉学术语。指诊寸部脉时，手指向上（掌侧）推至脉的尽端，所谓上寻鱼际，以测候病位。）下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。(脉学术语。指诊尺部脉时，手指向下（臂侧移至脉搏尽端，所谓下寻尺泽，以测候病位。)谨调尺寸，而表里上下，于此得矣。

【译文】尺肤部的前面，候身前即胸腹部；后面，候身后即背部。从尺肤上段直达鱼际处，主胸部与喉中的疾病；从尺肤部的下段直达肘横纹处，主少腹、腰、股、膝、胫、足等处的疾病。谨慎调校尺脉和寸脉，是偏表里还是偏上下，只有这样才能得出疾病的具体部位。

【原文】盖肺主藏气，而朝百脉，十二经之气，皆受之于肺。平旦寅初，肺气流布，起于寸口，运行十二经中，周而复始。一日一夜，五十度毕，次日平旦寅初，复会于寸口。寸口者，脉之大会，此曰寸口，乃寸尺三部之总名，非但鱼际已也。故十二经之盛衰，悉见于此。

【译文】因为肺主藏气，所以体内百脉和十二经之气都接纳于肺。清晨寅时开始，肺气流传散布，起于寸口，运行十二经中，周而复始。一日一夜，五十度毕，第二天清晨寅时，又交会于寸口。寸口，是脉的大交会处。这里说的寸口，是寸脉尺脉三部的总名，不只是鱼际。所以十二经的旺盛衰败，都会显现在此处。

【原文】《灵枢·经脉》：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。此气口所以独为五藏主也。气口即寸口。手之三阳，自手走头，大小肠府虽至浊，而经行头上，则为至清，故与心肺同候于两寸。越人十难，实为定法。近人乃欲候大小肠于两尺，乖谬极矣！

【译文】《灵枢经脉》说：经脉通常不可见，其虚实是从气口而得知。这是因为气口唯一是由五脏所主。气口即寸口。手的三阳经，从手走到头部，大小肠腑虽然极其浑浊，但旋回往返到头上，就变为极其清纯了，所以和心肺共同诊断在两寸部位。秦越人的第十难，其实就是定法。近人竟然诊断大小肠于两尺，是极为荒谬背理的。

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】饮食入胃，腐化消磨，手太阴散其精华，游溢经络，以化气血。气血周流，现于气口，以成尺寸。

【翻译】吃喝的东西进入胃里，腐熟消化研磨，手太阴经散发精华，沿着经络游溢，以运化气血。气血环绕流动，显现于气口，形成尺脉和寸脉。

【原文】气口者，手太阴肺经之动脉也。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳。关者，阴阳之中气也。寸口在鱼际之分，关上在太渊之分，尺中在经渠之分。

【翻译】气口，是手太阴肺经的动脉。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳。关，是阴阳的中气。寸口在鱼际穴处划分，关上在太渊穴处划分，尺中在经渠穴处划分。

｛解读｝王叔和说道：“从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。”寸口脉中寸关尺三部脉，是以两手的桡骨茎突处定关，关前为寸，关后为尺，以便三指按切，这是后世医家常用的一种方法。

【原文】心与小肠候于左寸，肺与大肠候于右寸，肝胆候于左关，脾胃候于右关，肾与膀胱候于两尺，心主三焦，随水下蛰，亦附此焉。《素问?脉要精微论》：尺内两旁，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾，两关部也。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中，两寸部也。前以候前，后以候后，上竟上者，胸喉中事也，下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。谨调尺寸，而表里上下，于此得矣。

【翻译】心与小肠切脉的部位在左手的寸，肺与大肠切脉的部位在右手的寸，肝胆切脉的部位在左手的关，脾胃切脉的部位在右手的关，肾与膀胱切脉的部位在两手的尺，心主三焦，随水下蛰，也依附这一点。《素问?脉要精微论》说：尺内的两旁，是胁下小肋骨，尺外诊断肾，尺里诊断腹。两手关部脉，左外诊断肝，内诊断膈，右外诊断胃，内诊断脾。两手寸部脉，右外诊断肺，内诊断胸中，左外诊断心，内诊断膻中。总而言之，寸为前，尺为后；分而言之，上半部为前，下半部为后。诊寸部脉时，手指向上（掌侧）推至脉的尽端，所谓上寻鱼际，以测候病位；诊尺部脉时，手指向下（臂侧）移至脉搏尽端，所谓下寻尺泽，以测候病位。谨慎仔细的了解尺脉寸脉，并且表里上下，于此得到病的部位。

｛解读｝“寸口诊法”是中医最主要的脉诊法。寸口分寸关尺三部，两手共有六部脉。历代医家尊《内经》之旨，认为寸关尺分候一定的脏腑，因而在病理条件下就可以在相应的部位表现出异常脉象，为疾病的诊断提供依据。

1964年全国中医教材会议审定的《中医诊断学》讲义宗《内经》本义，采众家之长，明确为：左寸候心与膻中，左关候肝与胆，左尺候肾与小腹，右寸候肺与胸中，右关候脾与胃，右尺候肾与小腹。这种分法很切合临床实际，体现了上(寸部)以候上，中(关部)以候中，下(尺部)以候下的原则。

一家医理一家脉，黄元御的医学理论可谓独树一帜，他的脉法也与众不同，首先，要知道黄氏脉法大的层次。黄氏脉法首重在于三焦气机升降，其次才是各脏腑、气血等等。

第二、要知道六部脉所主。黄氏六部脉并没按照脏腑排序，而是按照三焦气机升降排序，也就是说黄元御的脉法首先诊断的人体气机升降的大秩序。然后才有脏腑、气血的详细分析。

所以在黄师脉法中我们会看到左关大为肝不升，右关大为胆不降的说法。不明白这个大的原则，黄师书中的很多论述是无法理解的。

黄元御并不是不讲脏腑，只是他更注重内经。这个对应关系是人体先天生成决定的，简单的说就是寸应上，关应中，尺应下。黄师正是以此来断三部气机。加之，肝位左主升，肺位右主降。左右又因此而分断升降。

第三、要知道脉相所主脏腑，黄师并没有过多的讲“某脉主某”，而是讲一直在讲机理。要得其机理就不能停留在脉形上。必须体会到“脉神”。举个例子，弦脉何以主肝？弦脉的脉形是端直以长，但弦脉的脉神确实一种，脉气欲发，而脉壁束缚的“感觉”。这就是黄元御说的肝欲泄而愈不得泄，愈不得泄而愈欲泄的感觉。这个脉神就相当于一个人的“气质”。

【原文】盖肺主藏气，而朝百脉，十二经之气，皆受之于肺。平旦寅初，肺气流布，起于寸口，运行十二经中，周而复始，一日一夜，五十度毕，次日平旦寅初，复会于寸口。寸口者，脉之大会。（此曰寸口，乃寸尺三部之总名，非但鱼际已也。）故十二经之盛衰，悉见于此。《灵枢?经脉》：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之，此气口所以独为五脏主也。（气口即寸口。手之三阳，自手走头，大小肠腑虽至浊，而经行头上，则为至清，故与心肺同候于两寸。越人十难，实为定法，近人乃欲候大小肠于两尺，乖谬极矣。）

【翻译】肺主藏气，对应于百脉，十二经的气，都接纳于肺。清晨寅时开始，肺气流传散布，起于寸口，运行十二经中，周而复始，一日一夜，五十度毕，第二天清晨寅时，又交会于寸口。寸口，是脉的大交会处。（这里说的寸口，是寸脉尺脉三部的总名，不只是鱼际。）所以十二经的旺盛衰败，都显现在这里。《灵枢?经脉》说：经脉，通常是不可见的，他的虚实，从气口知道，这是气口所以唯一是五脏主脉。（气口即寸口。手的三阳经，从手走到头部，大小肠腑虽然极其浑浊，但旋回往返到头上，就变为极其清纯了，所以和心肺共同诊断在两寸部位。秦越人的第十难，其实就是定法，近代的或现代的人竟然小诊断大小肠于两尺，极其荒谬背理。）