黄帝内经
标题: 【原创】“天圆地方-头圆足方”小识 [打印本页]
作者: 河间金栋 时间: 2013-10-2 22:48
标题: 【原创】“天圆地方-头圆足方”小识
天人相应 并非皆然
“天圆地方-头圆足方”小识
河北省河间市人民医院 金栋
楔子:互联网《百度百科·天圆地方》:“天圆地方是阴阳学说的一种体现。中国传统文化博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,‘天圆地方’是这种学说的一种具体体现。” 1、经文及张注
《灵枢·邪客》:“黄帝问于伯高曰:愿闻人之肢节,以应天地奈何?伯高答曰:天圆地方,人头圆足方以应之。”
张介宾《类经三卷·藏象类十六·人身应天地》:“圆者径一围三,阳奇之数;方者径一围四,阴偶之数。人首属阳居上,故圆而应天;人足属阴居下,故方而应地。”
《素问·阴阳应象大论》:“惟圣人上配天以养头,下象地以养足。”王冰注:“头圆故配天,足方故象地。”
读懂并理解“天圆地方”这一学说,必须回到《内经》那个时代,即战国秦汉时期。回到《内经》时代,顿悟先哲百态,看看那时的著作是怎么说的。
2、古籍记载
⑴《周髀算经·商高篇》勾股圆方术:“请问数安从出?商高曰:数之法出于圆方。圆出于方,方出于矩”、“环矩以为圆,合矩以为方。方属地,圆属天,天圆地方”。
赵爽(君卿)注:“圆径一而周三,方径一而匝四。伸圆之周而为勾,展方之匝而为股,共结一角,邪适弦五。此圆方邪径相通之率,故曰‘数之法出于圆方’。圆方者,天地之形,阴阳之数。然则周公所问天地也,是以商高陈圆方之形,以见其象;因奇偶之数,以制其法。所谓言约旨远,微妙幽通矣。圆规之数,理之以方。方,周匝也。方正之物,出之于矩。矩,广长也”、“既以追寻情理,又可制造圆方。言矩之于物,无所不至。物有圆方,数有奇偶。天动为圆,其数奇;地静为方,其数偶。此配阴阳之义,非实天地之体也。天不可穷而见,地不可尽而观,岂能定其圆方乎?”
《周髀算经·周髀天文篇》盖天天地模型:“天象盖笠,地法覆盘。”
赵爽注:“见(现)乃谓之象,形乃谓之法。在上故准盖,在下故拟盘。象法义同,盖盘形等。互文异器,以别尊卑;仰象俯法,名号殊矣。”
⑵《吕氏春秋·季春纪·圜道》:“天道圜,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。”
⑶《大戴礼记·曾子天圆》:“单居离问于曾子,曰:‘天圆地方者,诚有之乎?’……曾子曰:‘天之所生上首,地之所生下首,上首之谓圆,下首之谓方。如诚天而圆地方,则是四角之不揜(掩yan)也。且来,吾语汝。参尝闻之于夫子曰:天道曰圆,地道曰方。方曰幽而圆曰明。’”
庐辩注:“人首圆足方,因系之天地,因谓天地为方圆也。《周髀》曰:‘方属地,圆属天,天圆地方也。’《淮南子》曰:‘天之圆,不中规。地之方,不中矩。’《白虎通》曰:‘天,镇也,其道曰圆。地,谛也,其道曰方。’一曰,圆谓水也。道曰方圆耳,非形也。方者阴义,而圆者阳理,故以明天地也。”
⑷《春秋繁露·人副天数》:“是故人之身,首坌(音分fen。一说颁ban)而员,象天容也。……足布而方,地形之象也。”
⑸《淮南子·天文训》:“天道曰圆,地道曰方。方者主幽,圆者主明”、《精神训》:“头之圆也象天,足之方也象地”。
⑹《白虎通·天地》:“天圆地方不相类。”
⑺《春秋纬·元命苞》:“头者神所居,上圆象天。”
⑻《孝经·援神契》:“足方象地。”
⑼《尚书纬·考灵曜》:“天以圆覆,地以方载。”
3、小识
按:首先需要指出的是,中医经典《黄帝内经》中非医学内容很多,而这些旁支的文化现象却不是可有可无(李建民《评赵洪钧著<内经>时代》)的,这是因为“《黄帝内经》不仅仅是一部医书,而且是一部内容非常丰富、规模十分宏伟的中国古代的科学文献,它汲取了古代科学家们对天文、历算、气象、生物、地理,以及人类、心理、逻辑、哲学、养生等多个领域的研究成果,从而揭示了古代丰富的科学成就,具有极高的文献价值。因此,我们可以毫不夸张的说:《黄帝内经》是全世界第一部人体科技专著,它是我们中华民族的骄傲。”(孙国中点校《重广补注黄帝内经素问·前言》)
如上述《邪客》篇“天圆地方”所涉及的则是古代最原始的宇宙理论-盖天说,《素问·阴阳应象大论》、《五常政大论》中“天不足西北”、“地不满东南”,亦属于盖天说理论。
盖天说的最早文献记载,首见于数理天文学著作《周髀算经》。
《周髀算经》是我国最早记载天体理论,即宇宙结构学说之著作。盖天说又称周髀说。周髀,本意是周代测影用的圭表。髀,圭表。
《周髀算经·商高》篇所言“天圆地方”是著名的代数“勾股论”,其本意指观测地的数理来自方,观测天的数理来自圆,引申之义为“道法天圆地方”,即“天道曰圆,地道曰方”,非指天地之形状,即“道曰方圆耳,非形也”。赵注是,《吕氏春秋》、曾参、《天文训》等亦然。而天地之形状-盖天天地模型是“天象盖笠,地法覆盘”,即天好比覆盖在上的笠,地犹如被覆盖的盘。“天象盖笠,地法覆盘”这八个字之解释,历来是见仁见智,莫衷一是。有学者解释说,天是圆形的,像一把张开的大伞覆盖在地上,地是方形的,像一个棋盘,日月星辰则像爬虫一样过往天空,恰与“天圆地方”之表面字义相吻合而混淆融于其中。在《内经》那个时代,非常有市场,受董仲舒《春秋繁露》“天人相应”(人副天数)说之影响,被先哲们渗透引入至医学领域来解释医理-人体的生理结构“头圆足方”。先是盖天说已被当时的大儒们批判与否认,如汉代杨雄等,遂被浑天说及宣夜说代之,而《内经》所渗透之盖天说理论则非。试问,人体“头圆足方”是按照天体宇宙结构而生的吗?答案当然是否定的。
“《内经》的体系是天人相应体系,《内经》的方法是比类取象方法。”(赵洪钧《<内经>时代》)《内经》“天人相应”观,是中医基础理论的重要组成部分,是中医理论体系的重要学术观点,至今一直指导着临床。《内经》认为天地是一个大宇宙,人体是一个小宇宙,人体的形态结构与天地是相应的,这在《内经》多篇中有论述。但经详细检阅《内经》发现,有许多地方天人并不相应、不相合,可能出于理论需要,牵强附会明显,从而说明“天人相应”,并非皆然。
作者: 小宋 时间: 2013-10-3 18:25
是这样的...中医属于内经.内经不属于中医... 内经中讲到很多知识都是很系统的....
欢迎光临 黄帝内经 (http://www.huangdineijing.com/) |
Powered by Discuz! X3.2 |