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五变 46
黄帝问于少俞曰：“余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎？何其异也？” 少俞曰：“夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。”
黄帝曰：“一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。” 少俞曰：“善乎哉问！请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削、斫材木。木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎。久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮溃而漉。卒风暴起，则刚脆之木，枝折杌伤。秋霜疾风，则刚脆之木，根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！”
黄帝曰：“以人应木，奈何？” 少俞答曰：“木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。”
黄帝曰：“人之善病风厥漉汗者，何以候之？” 少俞答曰：“肉不坚，腠理疏，则善病风。” 黄帝曰：“何以候肉之不坚也？” 少俞答曰：“腘肉不坚，而无分理。理者，粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其浑然者。”
黄帝曰：“人之善病消瘅者，何以候之？” 少俞答曰：“五脏皆柔弱者，善病消瘅。” 黄帝曰：“何以知五脏之柔弱也？” 少俞答曰：“夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。” 黄帝曰：“何以候柔弱之与刚强？” 少俞答曰：“此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。”
黄帝曰：“人之善病寒热者，何以候之？” 少俞答曰：“小骨弱肉者，善病寒热。” 黄帝曰：“何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？” 少俞答曰：“颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其肉无(月囷)，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，汗然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。”
黄帝曰：“何以候人之善病痹者？” 少俞答曰：“粗理而肉不坚者，善病痹。” 黄帝曰：“痹之高下有处乎？” 少俞答曰：“欲知其高下者，各视其部。”
黄帝曰：“人之善病肠中积聚者，何以候之？” 少俞答曰：“皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽。如此则肠胃恶，恶则邪气留止积聚，乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，稸积留止，大聚乃起。”
黄帝曰：“余闻病形，已知之矣，愿闻其时。” 少俞答曰：“先立其年，以知其时。时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。”
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发表于 2014-5-14 10:52:41