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第01:曲黎敏从字到人视频全集相关文字
什么是从？一个人跟着一个人为从。在中国古代文化的观念里，左为尊。所以从字在中国古文字的写法上，是一个人跟着一个人向左。所以从的意思就是，跟随尊者，学好身善。所以一个人跟着另外一个人学好，就叫做跟从。什么是字呢？这个“字”上面也是从宝盖头，底下是一个儿子的子。为什么字要这么写呢？宝盖头表示的是房子，家的意思。字的本意是什么呢？第一层的意思就是在家里带孩子的意思。
《城市》特别奉献，中国生命文化系列：《从字到人》。2009年，曲黎敏再度亮相《城市》，从文字开始阐述如何尊从生命规律，顺应生命节拍。从文字开始，掌握生命大道，感悟生命哲学，端正生命态度：《从字到人》。
从文字开始，阐述从字到人，也就是从生命初始，到生命完整，生命完成的过程：《从字到人》。
我们这次讲的是汉字与养生的话题。下面我们就要讲一个很重要的，中医里面非常重要的概念，就叫做阴阳。阴和阳是中国文化当中一个非常重要的概念，也是中医认识自然，认识生命的重要思想基础。那么什么是阴？什么是阳呢？我们不妨先从这两个字的写法入手，来认识阴和阳。
阴阳呢？在中国古代这个“阴”的繁体字，是左边一个“阜”字旁，加上右边一个“会”字，繁体字为上今下云。那么这个阴阳，这个“阴”是什么呢？左边是一个部首，我们叫“阜”部，小学生要学这个字的话都叫左耳朵，其实古代这个左耳朵一定都是从“阜”这个部首。那么这个“阜”的部首代表什么呢？你把“阜”倒转九十度以后一看，这是什么呀？山。
最初，中国古人在造字的时候，都是根据一个事物的外部形状，用图形画下来。因此最早的字，都是象形字，它们与其代表的东西在形状上很想像。比如这个“阜”部，在中国第一部大字典《说文解字》中，就解释为，阜：大陵也。
凡是左耳朵，都是“阜”部，都跟山有关。比如说：陵，大山。所以“阜”部代表的一个真正的含义，是山的意思。
左“阜”讲的是山。那么阴阳两字都是从左“阜”部偏旁里，暗含了阴阳两字里什么深意呢？
阴，在古代就是山之北，山的北面，它就是跟山有关。所以是水的南面，山的北面，就为阴。繁体字“会”上面是一个“今”字，代表它的读音，底下代表云，云遮蔽的这个概念，这个云就代表这个阴。
那么，“阳”的本意又是什么呢？阳字，跟阴字是一样的。左边也是从“阜”部，大左耳朵。然后右边上面是太阳，底下是声音，或者这整个的声音也读阳。这个阳字，在《说文解字》里面的解释就是：山之南，水之北。所以有阳光，又有温暖的这个含义。
所以“阴”和“阳”，从造字上看都与山有关。阴，在山之北，水之南，阳光照不到的地方；阳，在山之南，水之北，阳光照得到的地方。
在中医经典著作《黄帝内经.阴阳应像大论》篇中，对此也作出了解释：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。意思就是说，阴阳就是天地根本变化之道，万物从阴阳开始，受阴阳之约，万物的变化，根源于阴阳，生死的转化，同样发端于阴阳。
所谓阴阳，在传统文化当中，它是一个哲学概念，在我们现实生活中，它是怎么体现的呢？中国文化有一句话，叫做一阴一阳之谓道。
曲黎敏在《大头到脚》中，曾再三向观众传达过一个概念，叫大道至简。那么，阴阳之道，就是我们认识自然，认识生命，以及养生的至简大道。
那么这个道，去怎么体现呢？实际上在中国里面，我们百姓就是日用而不知。比如说阴阳的东西，阴阳这个道，我们去怎么用呢？其实在平常我们走路里面，就可以体现出道的这个含义。阴和阳，看起来很虚很玄。但如果你稍加留心，衣食住行中处处有阴阳。
古人穿衣，上为衣，下为裳，这和古代讲究天玄地黄有关。重大礼仪上衣为玄色，玄色就是青色，对应天，天为阳，所以玄色就对应阳。下衣为黄裳，黄色对应大地和土，因此就对应阴，这其实是在应天地之色。比如说水是阴性，酒有阴阳二性，牛羊肉等畜类为阳性，鱼虾为寒性，水果大部分为阴性，面是阳性，米为阴性。
那么甚至在我们中国人里面，比如像用筷子，筷子也是这样，不动的那根就为阴，动的那根就为阳，它也会有所阴阳的体现，然后一阴一阳才能夹起一个菜来，这也叫阴阳之道。
古人认为，高处多阳，低处多阴。所以，在建房子的时候，多选高处朝阳的地方，而不选低处背阴的地方。这种朴素的思想认识，其实也和人的生活起居规律，是大致吻合的。因此，地下室一般都不会去住，因为地下室阴气重，见不到阳光，延伸下去，活人住的房子叫阳宅，而逝去的人要入土为安，所以就有了阴宅。
就像走路一样，那么你抬起这只脚为阳，后面这只落地的脚就为阴。但是你抬起的脚一定会落下，所以这叫阳一定会变成阴，就是后面落地的那只脚一定会抬起来，这叫阴一定会转为阳，这就是所谓的阴阳的转换，这就叫阴阳。
那么甚至从眼皮上，就是在我们人脸上，都可以显现出阴阳。比如说上眼皮是可以动的，可以眨的就为阳，然后下眼皮是不能动的，就为阴。
阴阳无所不在，无所不容，所以阴阳为天地之道。在我们生活当中，你就去看，凡是一个事物，它都会有两个方面，或者是它有两种不同的表现，这两种相反的表现，就可以称之为阴阳。
那么大的阴阳，又可以从男的为阳，女的为阴。所以这都是关于阴阳的，在现实生活当中，大家可以去找到很多很多对应的东西。
懂得了阴阳，懂得古人天人相应的思想，才能了解古代中医文化认识自然认识生命，认识人体认识疾病与健康关系的思想基础与思想方法。同样，懂得了阴阳，懂得了古人天人相应的思想，我们才能明白，中医解释人体时的很多名称，以及用法的由来。
以人体来分，上面为阳，下面为阴。比如，头为阳，足为阴。用脏腑来分阴阳的话，大家一定要记住，我们的肋骨，就是前后的肋骨这儿的包着的地方，就为脏，在这儿呢？五脏又为阴，然后六腑又为阳。在我们人的身体上来讲，记住，凡是前面都为阴，后背统统为阳，这是一个大的概率。从手臂上来分，手臂的内缘这部分全为阴，手臂的外缘这个外线全为阳，这是在人体上的一个分法。
同样是阳，中医分为太阳，阳明，少阳；同样是阴，中医又分为太阴，少阴，厥阴。
太阳是什么含义呢？日就是太阳，就是阳气很盛大的意思。什么是太阴？古人讲，太阴者，月也。月是什么呢？《公羊传》云：月者，土地之精。所以从这个角度，太阴是属土的。在人体中，脾属土，太阴指的就是脾土。
什么是少阴呢？少者，小也，未大也，就是初生的阴，少阴就是初生之阴，未大之阴。其实，归根到底，这都跟天地之间的变化，以及天人相应有关。地球的自转产生了昼夜，所以，人应该顺应这个规律，日出而作，日落而息。根据天地阴阳的变化，古人将一天分为十二个时辰。而中医认为，人体中的十二条经脉，恰与十二时辰相应，五脏六腑与十二经脉对应，因此有了脏腑有太阳少阳太阴少阴等不同的属性。我们了解古人用阴阳来表述人体还不够，还要了解古人另一个重要的概念，就是用五行来对应人体和人性，比方说将人体中的五脏六腑，与自然界的金木水火土相对应，将人性按自然界的金木水火土来进行分类。
中医更有趣的一个现象，它是把我们人群整个按阴阳五行分为五类人选，这五类人分别都是什么人呢？
天地有阴阳，把人化两级，金木水火土，五行来对应，认识你我他，大道简易行。
比如谈到阴的时候，有少阴之人和太阴之人；在阳里，有太阳和少阳之人，还有一个第五种人，就是阴阳平和的人。
在《黄帝内经.灵枢.通天》篇中，将人分为阳人和阴人，根据不同的表现，再细分为五种人。那么，古人是怎么运用阴阳和五行，来认识别人，和了解自己的呢？
那么少阴之人是什么样子的呢？在《黄帝内经》里面，它就说，这种人他的性格有什么特点呢？就是说的，他的身体决定了他的性格，这是中国文化里面的一个说法：身体影响性格。气血水平有时候会影响、形成你的性格的问题。
少阴之人在日常生活中，怎么来辨别呢？ 在《黄帝内经.灵枢.通天》篇中，对少阴之人的就法是，小贪而贼心。大家可以在生活当中去对应，这少阴之人，他特别爱占小便宜，然后贼心，就是心眼有点坏，有点不太好。
《黄帝内经.灵枢.通天》篇，对少阴之人有一个评价就是，见人有亡，常惹有得。就是看见别人受到了损伤，他就高兴；看见人家只要是命运上稍微出点磨难，他就自己偷偷地乐，特别高兴，特别爱看人家的不幸的那一面。
《黄帝内经.灵枢.通天》篇，对少阴之人还有一个评价，就是好伤好害。就是特别喜欢伤害别人，动不动在生活当中，人家刚一怎么着，他就伤害到对方。
《黄帝内经.灵枢.通天》篇，对少阴之人的最后一个评价就是，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。见人有荣，乃反愠怒，就是别人一过好了，他就生气，他就特别有意见。然后心疾而无恩，就是心里特别容易嫉妒，而不会感恩的人，这叫少阴之人，少阴之人其实就是典型的小人。那么太阴之人与少阴之人同属阴，他们有什么不同呢？《黄帝内经》是怎么解释的呢？
太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。
这种人就是不小人了，就是整个的大恶人，他没有仁爱之心，然后好内而恶出，只喜欢收东西，不喜欢往外送东西。好内，就是什么都收，然后都不往外送。心和而不发，就是他特别能沉得住气，这种人，凡是沾太的，其实都是比较狠的角色，比较阴险。而少阴之人只是典型的小人而已。
与此相反，所谓的阳人有什么特点？自然界中阳这种特性，如果对应到人的身体状况上，有什么表现呢？
大家经常去医院看病，经常有大夫就说，你这个人阳虚了，或者这个人阴虚了，但是只要是没病的情况下，就是一团太和之气；只有有病了，身体出现了偏失了，才会出现所谓的偏阴或者偏阳的问题。所谓的问题，就是在气上。所谓阳，就是一般地来讲，是指的气的问题，阴呢？一般来讲，它是指有形的东西，血。阳是指的无形的层面，阴指的是有形的层面。有的是看不见摸不着的东西也叫做阳。
什么人属于阳人？太阳之人有什么特点？少阳之人该如何识别？
用气血来分性格，也分太阳之人和少阳之人。太阳之人就非常有意思，太阳之人就是他阳气特别足，如果阳气过足的话，他都能显出一种狂症，或者是狂妄的这么一个象，就是这个人比较狂妄。
在《黄帝内经.素问.通天》篇中，总结太阳之人的第一个特征是：居处于于。什么叫居处于于呢？比如说居房子，他叫居处于于，就是他住房子喜欢大，什么都喜欢大，大地方就好，看见大山大水他就高兴。太阳之人因为阳气过足，所以什么都喜欢大，地方一小就觉得别扭。所以，从一个人对居处的选择，就可以从中发现，他在阴阳五行中，属于哪一类人。其实住房的大小，一定要根据个人的气场去走。你如果气很足的话，你当然可以住大房子，你是太阳之人，你就喜欢住大房子。然后你要是少阴之人，或者是太阴之人，你可能就喜欢比较相对阴暗一点的地方。
《黄帝内经》总结太阳之人的第二个特征是：好言大事，无能而虚说。就是什么事叫他嘴里一说，那都是大展鸿图，就是成天到晚，这种人是属于梦想型的，就是他脑子经常出奇思怪想，想法特别多，叫做好言大事。做事情就不喜欢踏踏实实地去做，老是要做大，做世界第一，但是实际上很多的小事他又不去做，这就叫无能而虚说。好言大事不是坏事，有的人人家就是要做就做世界第一，但是他做事非常非常细致，那种人就不是这种太阳之人。
《黄帝内经》总结太阳之人的第三个特征是：志发于四野，举措不顾是非。这种人就是举足高，走路都是那么大踏步的那么走，什么事脚都抬得特别高，说话也快，吃饭也快，这都是太阳之人的特性，叫志发于四野，他志向特别宽广，四野的志向都有。然后举措不顾是非，就是好多事，他都不讲是非之道，就是太阳之人，甭管对错，大就好。
《黄帝内经》总结太阳之人的第四个特征是：为事如常自用，事虽败而常无悔。就是事情哪怕败了，他也不懊悔，也不悔恨，这是什么意思呢？这种人有一个特性，就是屡败屡战。就是败了，这件事没做好，好！下次咱再接着做，还接着做大事，就是屡败屡战，老是这种性格。这种性格的人其实蛮可爱的，就是他创意思维方面，都还是很不错的。
太阳之人居处于于，好言大事无能而虚说，志发于四野举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。既然太阳之人阳气过足，那么少阳之人的阳，又是如何表现的呢？这种人就是性格非常有意思，他阳气也很多，但是他就是没有太阳之人那么大，所以他的性格就是特别的自我尊贵，特别地好面子。
在《黄帝内经.素问.通天》篇中，形容少阳之人的第一个特征为：提谛好自贵，有小小官则高自宜。就是自己特别拿自己当回事，这是少阳之人，有小小官则高自宜，当了个小官就高兴得不得了。然后天天就是指手画脚，虚荣心特别强。而且他好当官，老想管理个人，然后有那么一个职位，比如说他当个小组长，他也得天天给你开个会，他要模仿大的集团的领导一样，他也要给你没事开个会。开个会是干嘛呢？是要强调跟大家讲：这事我管，记住啊，你们得听我的，我管这个事情。所以这是他性格里面非常有趣的一面，就说的，虚荣心又特别强，然后又特别自尊，特别强调自己的面子。
《黄帝内经.素问.通天》篇中，形容少阳之人的第二个特征为：好为外交而不内附，此少阳之人也。就是他比较习惯往外边去交往，就是成天到晚不爱回家，不太顾家，然后自己嘴又好面子，因为他觉得有红颜知己，也是自己的面子，也是他虚荣心的一种表现。所以在他身上所有的东西，都表现为虚荣的这一面，那么这个就是少阳之人。 | 
发表于 2016-9-11 18:09:10