黄帝内经

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曲黎敏黄帝内经第一部02.中医与日常生活

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发表于 2013-6-24 22:00:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
        好!上次我们讲到,就是在北京城的北面,实际上开了两个门,一个叫安定门一个叫德胜门,那么实际上在北京城的过去这九个门,每个门实际上要走的是不同的车,都是要求得很严格的,都是从中国文化的那个角度去安排的。比如说走崇文门的车,只能是一种车出入,就是酒车。那么酒车,酒在传统文化的概念里边,它意味着生发。那么宣武门只许走另外一种车就是刑车,因为它这边守的是肃杀之气,它是按照它的气机去运行的,那么在安定门和德胜门,这两个北门一般的来讲,从风水学上来讲,北门是不可以开的。为什么呢?因为北方主收藏,收藏就是要藏得住,我们原先讲,就说的南方的疏布是做慈善,然后到了北方就是收藏,收藏的基本上都是你的心爱之物,是你的不是给别人看的,不拿出来给别人看的,是要藏得住的东西。类似于我们的肾精,我们的肾精藏得越足,我们的本钱越足的话,我们向外散的东西就会越多。可是恰恰北京城的北面开了两个门,一个安定门一个德胜门,那么这两个门在两种情况下开启,平常是不允许开启的,开启的时候,这个是出兵打仗的时候,出征的时候开的是安定门,所以我们都知道,养兵千日用兵一时,什么能够使它,就是它要出去打仗的话,它首先要心神非常的有定力才可以,那么什么可以使人有定力,就是出征打仗的车,再反过来想,这是得胜凯旋回来走的道是德胜门,就是回来的时候走德胜门,出去走安定门,有出就得有进。大家看这是北方的含义,北方的含义就是说,你这儿藏是一定要藏的,但是万不得已用的时候,一定要有出有进,不可以只出不进,这是北方的内涵。

  那么什么情况下我们才能最安定呢?用中医的角度来讲,只有肾精足才能够有定力,如果你肾精不足,你的定力就不够。比如说我非常,就是有一些老板,有一些企业家特别有意思,他们在锻炼员工一种精神,是什么呢,他在培养员工,说你们一定要练出来,泰山崩于前而不乱,这个境界太高了,这个老板简直是很厉害,他非要让他的员工一个个遇到事以后镇定自若,可是要真想练出泰山崩于前而不乱,你们试想谁能做得到,应该来讲我们在座诸位没有一个人能做得到,这在古代在老子的书里说,有一种人能做得到,就是婴儿,但是你们,这个以后我们会讲,你们会认为婴儿是不懂,不是这样的,是婴儿的精气特别足,所以他不会乱,而你早就吓得哇哇大叫了,那么你的肾精不足的话你就根本做不到泰山崩于前而不乱。现在我们的人,门响一下,哐当一下,你都能吓一跳,拍拍桌子你都吓一跳,你还别提泰山崩于前而不乱,这是一个很大的问题。还有一点也可以做到,就是说可以做一方面的一个练习,叫做什么呢,中医里边讲一句话,叫做习能胜恐,就是习惯,我们恐惧,我们不安定,是因为什么呢?是因为我们内心恐惧,而我们的恐惧从哪儿来,是由于肾精不足而来。那么中国中医学里边讲,习惯可以战胜恐惧。这个老板就有可能要做一件事,就是天天从那儿啪啪啪拍桌子,员工听得久了,今天他进来,他拍一下,把他骂一顿,明天再拍一下,把他骂一顿,慢慢的员工真的就不怕了,进来他都有心理准备了,一进去他就啪桌子,我就不用怕了,这叫习能胜恐。而实际上我们以后会讲到就是人只要闻木声则惕然而惊,你听到一点响声就害怕的情况下,那就是我们的胃肾病,是胃气不足和肾精不足的象,所以这是安定的问题。那么得胜你要想得胜的话,关键的问题也是要精足,精不足的话,肾精如果不足的话,你靠什么来得胜。这都是打仗,这是走这两个门,同时还有一点,在这个地方,这边还属于什么呢?

  春,所以大家都能联系在一起,春、夏、秋、冬,然后中土是长夏,就是它运化四方的,长夏就是夏天过后有一个季节,它正好是把开花的过程,变成结果的过程,那个过程叫做中央脾土。它要能把开花变成结果,这就是能够做到这一点,就是化这个功能能够做到,通过脾的运化功能来做到,所以大家一定要清楚,我们既然是在山东,大家都一定要清楚,我们山东比如说有个泰山,其实大家仔细想一想,那么在秦皇汉武的时期,都有一个国家很重大的一个事件,就是真正伟大的帝王一定要封禅泰山,那么这个封禅泰山是从哪个意义上讲呢,就是说泰山实际上在五岳当中并不是最高的一座山,对吧,可是为什么都要封禅泰山,为什么不跑到西岳去,或者跑到中岳去,我们中国不是讲中土的吗,你干嘛不跑到中土去,中岳去,不是这样的,是什么原因呢?就是说他封禅泰山,实际上作为国君,他要掌握的国家最大的一个问题,就是国家的生发之机的问题,所以这也是东方的含义,也是为什么要封禅泰山的含义。比如说中国古代连打仗都是这样,因为鼓声是主生发的,嘭嘭嘭敲鼓。所以记着打仗的时候,刚开始一定是敲鼓,敲鼓就能够振奋士气,打仗开始前敲鼓,嘭嘭嘭敲鼓振奋士气,让他的肝气上来,然后让他可以往前冲,然后同时这边到该收兵的时候,我们大家都知道,有一个成语叫什么,鸣金收兵,鸣金收兵一定是吹号,就开始收兵。实际上鸣金收兵就是要收了,收敛了。因为西方属金要收敛,所以你要把这个东西懂了,实际上就是《黄帝内经》源于对天地自然的感悟。它开篇全都是在讲东西南北和春夏秋冬。

  《黄帝内经》这本书,真的是很奇怪的一本书,它在很大程度上,它并不是讲怎么治疗一个疾病,而它讲的是,它更像一个老师,它在引导着我们,告诉我们,怎样去顺应自然的力量,那么所谓自然的力量,自然它是有这么一个顺序在里边。另外一点大家去想一想,就是说其实从日常生活当中,我们也可以感悟出很多很多的东西。
  比如说大家去想一想,我们人体的中部在哪里,按说人体的中部,很多人都会说就是说在肚脐,其实肚脐叫做神阙穴,那么它实际上是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方。但是它并不是人体的中部,肚脐是神阙穴,它已经先天的这个神,当你剪掉脐带以后,它这个地方,先天的神明已经缺失了,所以肚脐是叫神阙穴,而且肚脐这个穴位是只可以灸法不可以用针刺的,你不可以再刺伤它的这个地方。那么到底人的中部在哪里呢?大家仔细想一想,所以这也是我们中国文化的一大妙处,实际上我们人体有一个很奇怪的穴位就叫做人中,这才是人的中部,为什么?反过去你们去想现实生活当中你们好像都懂点中医,都会说人昏倒了要掐哪儿呢?掐人中对不对?可是为什么掐人中呢,我问过很多人,很多人都说掐人中,说那是强刺激。那么要是假如说是强刺激的话,我打你一棍子也是强刺激,我扇你一个嘴巴子也是强刺激,我干嘛非得掐这个地方?而且这个地方为什么叫人中?这个地方太高了,它在这个地方,那么它怎么能叫人中呢?实际上这个只有中医的理可以把这个解释通,就是说它实际上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点,哪两条经脉呢?一个就是督脉,督脉是起于会阴,会阴就是我们的前后阴的正中间那个,其实不是在那个点上,是在那个点的里边,是在我们身体的内部。它督脉是起于会阴,然后沿着我们的一支是从少腹往上走,一支就是从长强穴从我们背后的尾椎骨的最后一个穴位一直上头,一直是这样下来到人中。人的脊柱,那么这条经脉是人体的一条大阳经,它主气。那么督脉在很多程度上它对男人来说是决定他的生殖,因为它也上脑,它也决定他的生殖,决定他的脑髓,决定他的肾要腰脊、脊柱、脊髓,这些方方面面都是由督脉来决定的。所以说男人能不能生孩子要看督脉,另外一条经脉就是任脉,任脉是在我们人体前部的一条正中线,那么它一上来以后呢,到最后,大家看旁边这个小图,实际上它是到嘴唇的这个里边,也是从人中这儿交汇的。那么现在大家都知道,任脉是主血的,它是人体最大的一条阴经,这两条经脉都算奇经,奇特的奇,是属于奇经八脉里边的东西,那么所谓奇经,十二正经是人体的正常的生理的一个现象,而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的一种能量,甚至可以说它是元气的储存地。那么像在这种地方,它基本上是可以决定你人生很重大的一些事情。比如说生育胚胎,所以任脉妇科病要不好治的话,妇科病的治法在很多程度上取决于任脉,就是女人的生育也是由任脉所主,而男人的生育是由督脉所主。那么我们的人中,恰恰是任督二脉的交汇所,所以在这儿交汇,所以为什么人昏倒要掐人中呢,所谓你昏倒实际上是《易经》卦象里的一个卦,就叫阴阳离绝卦,就是阴气在下面,阳气在上面,就是你的阳气唰地走了,阳气在上,阴气在下,这样就属于阴阳离绝。那么这种情况下,我必须通过强刺激人中这个穴位,把你这个阴阳再重新和合,我通过压迫它,然后你的气血再重新调上来,这个卦象叫什么呢,这个卦就叫做否卦。而我通过掐人中以后,我重新给他转过来的象,是什么呢?就是泰卦。这就是属于阴阳合和卦,因为阴气是下降的,阳气是上升的,这样阴阳合和的话,人体就能够清醒过来,所以人中这个穴位,在人身当中就显得至关重要。为什么说它重要呢?就是说它关系到我们人体的两大经脉的一种交合,就是阴阳的交合。所以人中的真正的象应该是怎么样的呢?人中应该以深、长、宽,为什么这样讲呢,因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠,如果你阴脉和阳脉交通的沟渠又宽又长又深的话,说明你这个人的气血的交通的能力特别强,你如果这个气血的交通的能力特别强,那么它就关系到两个方面,所以人中另外有两个名字,一个叫寿宫,一个叫子庭,就是说你人中,你这个阴阳交合,气血交合的能力强的话,人的气血旺盛,你的寿命就长,如果你阴阳交合的能力强的话,你的精就足,你就能够生育后代。所以从人中这个象,就可以看出你的寿命和你后代的问题,所以这在古代相书里人中这也是一个很重要的相,就不用再去查你的长寿基因,实际上就看你这个相就可以,这也是中医之道,它会告诉你,你要怎么去通过外部来看你内部,这也就是说我们人体的内部情况一定会在人的体表上有所表现,你看到了外部表现,你就知道它的内部表现是怎么样的,这就是人中的意义,就是看你的寿宫和子庭。大家不要担心,不要回去一看,说,我这个人中太短了,我很短寿或者怎么样,不要有这种想法。那么可能你生命会很短,但是大家一定要记住,这个人中的长、宽、深,它跟一个东西有关,就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身体,你的人中自然会变的扁平,就会变平了。如果你真的很养自己的话,知道自己去养生的话,那么你的人中慢慢慢慢地会变得深一些。因为你这样把你的气血养足了,它这个渠道不就通了起来,这就是告诉我们什么呢,你不仅可以从天地之象去看待我们人体和人体内部的一些变化,甚至包括我们人体的外象,日常生活当中的一些问题我们也可以解决,我们身体里边的一些问题。所以有一句话就说,这个人中啊大家一定要看,这个人中在泰卦里实际上就是这一点,是什么呢,就是以人中为界,我们的下边三根阳爻,就是我们的前阴,我们的嘴巴和我们的后阴,嘴巴,前阴,后阴是三根阳的单穴,然后上边是两个鼻孔,两个鼻孔两个眼睛两个耳朵,这是双穴。所以从日常生活中感悟,还有一点就是说我们为什么,还有这么一句话,叫做冬吃萝卜夏吃姜,不找医生开药方。这是什么原因呢,就是说的夏天,因为阳气全浮跃在外,在我们的身体内部形成了一个寒湿的一个格局,所以这个时候,我们夏天反而要吃一些温热的东西,夏天人体的脾胃是最虚的,是消化能力最弱的,所以我们夏天要吃一些姜类的温暖的东西,宣发的东西。那么等到冬天的时候,我们的阳气全部内敛,所以在我们的人体内部,脾胃就要形成一个内热的格局,反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西,同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种清凉和通畅,因为萝卜是顺气的,它可以往下顺,所以这是从日常生活当中,都是可以认识到方方面面的东西,这也是《黄帝内经》教给我们的一种养生之道。

  那么下面就要讲一下关于中医与日常生活,我们几乎都讲了,还有一个仁义礼智信的问题,我们刚才讲了就是中国人为什么讲仁义礼智信,实际上也是从这个图里来的,仁义礼智信,那么东方,东方为生发之机,所以包括我们的这个仁义礼智信,也是从身体当中来,比如说仁就是东方,就是你一点点善念,你生发出来的一点点善念,你这一点点善念将来就可能影响你的很多东西。然后义是什么呢?义,所谓义气大家去想一想,义气就是我不要的东西,我白送你的东西,我替你两肋插刀,对吧,我不要求你回报,所以义就主散,就是散,就是我白送你东西。然后礼呢?礼就是西方,礼就是约束,说我们要如何约束人性,也是人性的收敛。然后智,所谓智慧都是从哪来的呢,智慧是肾精的外现。那么信,是中央脾土,大家看信这个字,实际上就是人言为信,什么叫人言为信?就是人说的话要真实,要可靠,它就像什么,就像土地一样真实可靠,土地是从来不骗人的,你只要撒下了种子它就发芽。所以这也是仁义礼智信的这个概念。那么另外一点就是说,我们以后还会讲到,肾实际上还主这个志,就是肾的神为这个志,我们原先说过,就是假如你志气的大与否,志气大不大,智力高不高,实际上都跟我们肾精足不足有关。那么在日常生活中,你们都经常会发现,小孩子的志气就特别高远,妈妈我要当科学家,我要当宇航员,现在让你去当个宇航员,你自己心里都哆嗦,我上去行吗?这是完全不同的两种感觉,这里边的感觉,实际上意味着什么,就说的小孩子为什么志向大,小孩子精足,我们在座的诸位,为什么现在就想着赚钱,实际上我们的志向已经不想去当科学家了,我们已经没有很高远的志向了。我们就想维持生计,就想觉得我再多赚点钱,再比别人好一点就可以了,实际上这已经显出你肾精不足的象了。那么到了老了以后呢,我们会经常怎么说,老了以后就说能活着就行了,对吧。我什么也不求,精几乎快没了,精快绝了这个象。所以记住这就是在日常生活当中,我们就会把这些东西理解了,把东西南北理解了。然后我们生活当中,心肝脾肺肾这些都慢慢都可以会理解。
  好,下面讲一下《黄帝内经》到底讲什么,实际上《黄帝内经》的第一点叫顺其自然,我个人认为就是说的它是在讲顺其自然,那么顺其自然,什么叫顺其自然,这句话说起来很好说,但是这四个字,要想做起来就很难,所谓顺其自然,后面我加了一句话叫因天之序,所谓天的序大家一定要记住,天的序就是从夏到秋,从秋到冬,从冬再到春,这就叫天的顺序,这个顺序是永远不会变的。那么你人体也要顺应这个顺序。顺其自然这话说起来太容易了,但是我们做起来就很难,现在我们很多人,之所以身体不健康,都因为我们不顺其自然,比如说顺其自然就讲,春天花开了你如果折断一支,你秋天就少收一个果,那么这就是你自己做任何事情,你都要想,想清楚这五个点,你到底在那个点位上,你如果是在春天的话,你就不要想着你明天就收钱,你这么想好像挺有为,实际上你什么也做不成。因为春天的时候就是生发,你要在生发的这个层面上,你就只想着生发,你别想着收敛。如果在收钱的这个程度上,你就只想着收敛,你就别想着生发。那么当然最好的状态,就是这个四象全有,那就是最好的。那就叫见群龙无首吉。这几个都是龙,无首,吉了。这是一点,那么这就是《黄帝内经》的第一点,就是说你在这做事做人的当中,你一定要保持着这种情志,就是你到底在那个点位上。第二点它就强调的是健康长寿靠自己,一定要记住健康长寿不靠药,不靠别的就靠自己。所以说这是一个很重要的一句话。就是《黄帝内经》在很大程度上是讲医道的一本书,所以它实际上在告诉你,健康实际上是一个积精垒气的过程,靠的是吃好睡好,这个以后我们马上要讲,靠的是吃好睡好,消化吸收都有了,人们才可能健康。从另外一个角度讲,就是中国人实际上是把比如说万恶淫为首,它把性事什么跟身体健康相关,把情绪也跟健康相关,实际上它就告诉你,这些东西都会影响人的身体,这也是我们以后要讲《黄帝内经》的时候要注意到的一个问题,同时就说的是什么,其实真正的医疗保险就是精神文明,因为疾病和生活密切相关,与人,人性也非常的相关,所以要调理好生活,调理好身体,才能调理好你这个人。第三点就是天人合一,大家一定要记住,所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现,也叫做有诸内必形诸外。你的内部表现是什么,外边一定会表现出来。所以中医有望闻问切,看你一眼就很清楚,因为你的内部的情况,在你的身体上会有所表现。所以所谓的天人合一,就是人一定要跟自然和谐,它的和谐度越高就越接近于至善,这是天人合一的意义。所以中医所追求的最高目标就是天人合一。好,谢谢大家,今天就到这里。
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 楼主| 发表于 2013-6-24 22:02:08 | 显示全部楼层
曲黎敏《黄帝内经》第一部02(中医与日常生活) 大家不明白曲黎敏老师讲的内容可以回帖问问题,希望曲黎敏老师来论坛给大家讲解答案 谢谢网友支持
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