黄帝内经

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曲黎敏黄帝内经第二部 第04讲 五藏与中医意向思维(下)

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发表于 2013-6-24 22:22:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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曲黎敏黄帝内经第二部讲稿如下:
   今天我们要接着上次讲《五脏与中医意象思维》。上次我们讲了五体、五窍、五华、五色。下面我们还要讲,在中医里还有五声,就是通过你发不同的声音,会表现出你五脏六腑的很多的问题。

   依中医看来,声音怎样表现出身体的问题?五声又有哪些内涵?

   比如说肝的声音就为“呼”。呼有几个声音,比如说呼喊,如果肝血空虚就会狂呼乱喊,就是肝血空虚的一个象。还有叹息、叹气。比如说当你受了上司的气以后,你回到办公室,这个时候你就会发出一个声音,就是坐在那儿“呼”,这就是肝气被瘀的象。你发这种声音是一种自救,是自己来缓解肝气的这种压力。所有的养生理论,都是从身体里发出的,都是对身体发出的这些东西的一种总结,养生理论不过是一种总结。我们人体是知道自救的。比如你太压抑,你自然要发“呼”或者“嘘”,然后如果你肝血特别空虚的话,那你就表现出一种病态的“呼”,就是狂呼乱喊,这个是肝音为“呼”。心音为笑。笑分正常的和非正常的两种。比如说心气特别足,他那个笑就代表他心气的那种运行和畅通,没有窒碍。但是如果你要老笑,就是那种心神快散掉的时候也会出现一种笑,就是我们看到一些人快死的时候,也会有一个象,就是没事就坐在那儿呵呵呵呵地乐,那是心气将散之象,这也是笑,叫心气洞泄也为笑,这个是表现在心的这个问题上。脾音为歌。就是像唱歌一样。脾胃的这个像实际上应该是广大嘹亮,然后传播四方,这就是脾的那种四方输布之象。唱歌嘛,传出去,有四方输布之象,无所限制。但是如果脾胃有病的话,在歌上也会有表现。这就是我们原先所讲过的,如果是脾胃过度地压抑,或者是实证的话,它也会显出一个象,叫做登高而歌,弃衣而走。就是没事蹦到高地方去,狂呼乱喊,然后唱个不停。所谓的歌,五音和五声它都有一个很重要的原则,就是一切都要有节制。为什么会有哆唻咪发嗦?就是这五音它都是相互制约的。就是你如果哪个声音太过度的话,它就将绝。这就像我们生命当中一样,就是生命当中的很多现象也能说明这些问题,如果你过度的,不知道节制的话,这个声音发出来就是一种病态。肺音为哭。肺气足,哭的声音就特别嘹亮。但是你看小孩子哭,他绝对不使劲地叫,他绝对是升中有降,就是升里面有肃降,有往下降的调在里面。因为小孩子是哀而不伤,小孩子哭绝对不动情。你看小孩子,我们大人有时候经常会很纳闷,说这孩子真是奇怪了,他只哭但是他不流眼泪。有的孩子,他就在那儿一声一声地哭,也没眼泪,哭声嘹亮,实际上他无非是在表达他自己的感受,他就是在告诉你,我需要你了,你们要过来给我服务了,就这么简单的一个东西,他哀而不伤,他并不伤心。我们大人哭为什么?《黄帝内经》里面曾经专门探讨过哭的问题,就是从一个人的哭声里面,能听出很多的声音。比如说他要是流眼泪了,他动了肝气了,因为肝主目。如果是出汗了,有的人哭得满头大汗,就像贾宝宝听说林黛玉要走以后,要回南方以后,然后就哭得浑身大汗,满面的汗,是动了心气,因为汗为心液,这也是我们原先讲过的问题。汗是心液的外散,你如果真的动了心,你哭的时候会出汗。哭的时候我们还会有一个象,流鼻涕,这就是刚才我们所讲的,动了肺气,所以这个哭声实际上是能表现我们人体的很多的方面的,这个是肺。肾音为呻吟。比如有的人疼痛,要靠镇痛而有呻吟之声。这个呻吟之声,一般会在哪几种情况下发生?就是它是真的动了老本,因为肾里面藏的是元气,所以如果你发出呻吟之声,那就是动了老本的一个声音。那么一般在几种情况下会发生呢?比如说疼痛、受伤、自疟、还有过度的虚弱,还有性高潮这些,他有可能都发出这种呻吟的声音,就是动了老本的声音。只要大家回去好好体会,去想就可以了。

   再对应下来,还有五神的问题。神是什么呢?就是五藏皆有其神。五藏全都有神明。比如魄力这两词,魄所对应的是肺气,神就是藏脏之气特别足了以后的外现,称之为神。那么五神,它是怎么对应的呢?比如肝对应的就是魂。因为左边的肝是主生发的,所以魂这个是属于阳神,它是往上走的。我们中医里是讲魂魄。在传统的医学当中,就认为人死是什么象呢?是魂魄分离象。人活是什么象?是魂魄如胶似漆,就像夫妻一样粘合在一起的象。魂魄分离的象,就是魂一点一点往上走,魄一点点往下走。魄最后从哪儿走呢?魄是肺气特别足了以后的外现。魄是肺气特别足,肺与大肠相表里,所以人最后死的时候,魄走的是魄门,也就是肛门。而魂最后是从上面走的,走的的嘴巴或者是鼻子,是这样的走的。这是传统医学,它是认为五藏如果精特别足,五藏皆主藏精,如果五藏精气特别足的话,它的神明才能显现出来。肝气特别足显现出来的神明是什么呢?就是魂。然后心气特别足的时候,显现出来的就是神明,脑子就特别清楚,你心气足脑子就聪明,反应力就好。如果你心气不足,反应力就不好,这个大家可能慢慢地会有体会。

   我经常有时候会看到一些人,从脉象就能显现出来。有的人你要看他的象,年轻的时候是敢做敢当的象,但是一把他脉,就发现他现在有一个问题,他心气很不足。而这个人他现在最深的体会,最恐惧的就是说,他现在已经不像原先了,甚至有些事都不想做了。其实这就是他心气很不足了,心气一不足,脑子就不愿意多想,神就不足。所以我们原先曾经打过一个比方,神是什么呢?就是所有的五藏,那个精就像油一样,而神明就是它的光亮,就是它所照射出来的东西。你油要不足了,你光亮自然就暗淡了。你要油特别足,光亮就特别大,你可能照亮满间屋子。大家把这些比方记住了,就能够很好地去体会里面的一些东西。脾的神明就是意。也就相当于我原先所讲的意志力的问题。然后肺,它的神明刚才我已经讲了,是魄。肾的神明就是志。就是一种收藏的特性,收藏的能力,以及这种收藏的能力特别强的话,那么我们人的志向就特别地大。如果收藏的力量不强的话,我们人所外散的志向就不会很足,这就是五神。

   还有五志。就是五种情志,五情。五藏它也会对应五情,它所对应的五情是什么呢?比如肝主怒。我们人体假如你肝气特别压抑的话,反过来就是发怒就是伤肝。可能大家有时候会有体会,就觉得我发一次怒不会太伤吧?生活就是这样,生活是日积月累的,谁也不可能说一次就会发生很大的问题。但是有些东西,你为什么发怒?中医是要解决你为什么发怒的问题。中医认为经常发怒的人是肾精不足的象,就是他肾精已经固摄不住肝木了,这个水已经不能涵养那个木了,脾胃也不能涵养这个木了,所以你才会经常发怒。现在生活当中,有路怒一族,就是在马路上开车经常发脾气,要不然就我跟你追尾,要不然我就跟你硬扛,我挡到你前面去。好象这个问题表面上来看,是我们的交通太堵塞了,然后造成了人的这种愤怒。其实骨子里的东西,还是你个人的压力太大。同样这条路,为什么你着急他不着急?有的人就能忍住,有的人为什么就忍不住?就非得在马路上去打架?其实这样的话事后很不好,过后他也觉得没意思,可是当时就压不住火。这种遇着怂人压不住火,是你自己的五脏六腑有了小小的问题,你要急于去解决的问题。你可能是因为头天夜里没睡好,然后你的肾精,就是你的整个精神,都处在一个很不好的状态。或者因为你压力太大,过度焦虑,这种过度焦虑不仅会影响肺主皮毛的问题,像我们所说的皮肤病都是跟肺气相关的,就是过度焦虑会导致皮肤症状。但是你如果过度焦虑,也会导致肝主怒的这个问题,所以这是肝主怒,肝所表现出来的是怒气。

   心主喜。喜就有正邪之分,正的就是往外输布,输布四方,像血脉特别充足这个喜。你这个经脉要不通畅,实际上也是一个不喜的象,我们看这个人老憋着,他不也是不喜嘛。他老不喜的话,实际上他的血脉的疏通也是会有问题的,老这么憋着压抑着郁闷着,也是会出问题的。所以过度外散就伤了心神了,过喜则伤心神,这个大家记住就行。脾主思。正常的思维是好的,输布四方的,像脾一样。如果过度的思虑,就会出现一些问题,比如邪气。不思虑又会怎么样?就有粘滞、懒惰之象。这样的话我们就越来越胖,然后湿气特别重,就有这个象。有的人过度思虑就会越来越瘦,因为把自己的那个肉都给消烁光了,因为脾主肌肉,所以这都是脾病的象。肺主忧。比如说有肺病的人就喜哭,像林黛玉,她是典型的肺病。所以林黛玉所有的问题,都是肺气特别虚的象,没事就哭,而且她多思,所以林黛玉也胖不起来,她就不会有薜宝钗那个丰腴的体态。她根本胖不起来,她多思则伤脾,然后肺气又虚所以她喜哭,她这种象,肺寒就会两颧红,眼睛也老是水汪汪的象。所以像这种女孩子就比较容易让别人怜惜,跟她谈恋爱就很舒服,就是想得又多,然后又情绵绵的,这种人就很招人喜欢。不像那个薜宝钗似的那种过度的冷静,所以这个是肺气虚就主哭,就主忧思,所以林黛玉实际上是死于忧思。肾主恐。我们如果过恐的话,就会出现一些问题,恐也有正邪之象,它的正象就是谨慎内守。人生当中,我们一定非常要有敬畏之心,这个是孔子教育我们的。这个是肾精足,正气的一个表现,你要学会谨慎,要知道内守,这是肾精足的象。但是邪气就是主恐,就是外散,比如说过恐我们也会尿裤子,会怎么怎么样,那都是恐则气下,一惊恐气就往下走,收摄不住了,全部都散掉了,这个是五种情志的问题。

   我们了解了五音,五神和五情的原理,那么,在五藏出现病变的时候,身体又会有什么表现呢?

   下面这个就关系到病的问题,在中医里叫五变,五种变化。就是心肝脾肺肾如果出现了变化的话,它会出现哪些方面的表现。这个是在讲,肝气的表现是什么?叫肝在变动为握。这个刚才已经讲过了,就是肝气的外现,出现病变的时候,首先会表现在这个手的握力上。比如手的握力没劲,或者是抽筋都是肝病。抽筋、握力不强、肌肉紧张这些都是肝的问题,这就是在表象上的病变反映,里面的问题是反映的肝。心病反映到外面是厥症,就是我们原先所说的四肢厥逆症,就是手脚冰凉。一般医生在把脉的时候,有的时候很细微的动作是可以观察到的。像我们给别人把脉的时候,一般的就是从胳膊到手一捋,实际上就已经很能清楚,就是他凉到哪儿,他的四肢厥逆已经到哪一步,就这么手轻轻一捋全都清楚了,然后再加上把脉的这些问题。比如说有的人只是手指尖冰凉,有的人是手指整个的这部分都冰凉,有的人手掌都凉,有的人甚至凉到手腕,或者凉到肘,这每一步都是很可怕的。在中医里甚至认为,凉到肘那么简直就是危症,就是很可怕的一些病症,所以这个是心病在外面的表现就是厥逆之症。有的人同样手是末梢,脚也是末梢,头顶也是末梢,像我们年轻的时候,心气足的时候,冬天谁戴帽子啊?可是现在我们老了,到冬天就有点畏寒,就是心气不足,血脉上不来的这个象,就有点怕寒冷了,你要知道,这些地方其实统统是末梢,包括腿冰凉什么之类的。有的人就跟他说,你现在腿有问题。他说没有啊,就一个问题,就是一条腿凉到膝盖,这不就是问题吗?这问题已经很严重了。所以这些都是通过外面的表现,你可以看出内在的很多问题,所以心病的表现是厥症。脾胃的表现哕((yue去声)。“哕”这个声音其实大家发一下就知道,就是呕吐的声音。这个“哕”是什么呀?这里面就是有一个问题,我们人体的胃气,正常的一定是下降的。而这个“哕”是什么概念呢?就是人體是以降為順的,“哕”就是元气虚,就上溢了,我们的气就往上走了,收不住了,底下肾精不足,收不住,气就往上走,一直在那儿哕,打嗝,这个实际上都是脾胃的毛病,脾胃出现了问题。就是通过这一个声音,通过这一个病象,大家都知道这是脾胃有问题,就是哕症。肺气它所表现出来的病象就是咳嗽。比如肺寒,其实我们咳嗽就是想通过振动把肺寒给振出去,就那样的,所以这个是咳,是肺气的一个表现,是它的病变,所以说肺在变动为咳。肾在变动为栗。战栗的栗,打哆嗦这个毛病,实际上是跟肾精相关。你要里面凉,肾特别寒的话,你外边就会出现打哆嗦,战栗的这个象。还有包括打喷嚏,我们经常有人会出现打喷嚏,打喷嚏实际上走的是振奋肾阳,是要通过打喷嚏的方式把肾阳调起来,把寒邪赶掉的一个象,在现实生活当中是这样的。所以刚开始的时候,身体好的人还能打喷嚏,身体不好的人直接就感冒就完了,就这样。就是大家要通过这些象会去分析。

   还有就是五味。就是五藏在五味上分别会有表现。比如说肝味为酸。酸指的是肝的木曰曲直的那个“曲”,就是你要有所收敛,不能直接就条达上去。所以这个味实际上在很大程度上,有的跟身体也会有关系,这个是肝味为酸。心味为苦。焦味就是苦味。脾味为甘。就像我们原先说过,小孩子为什么爱吃糖,是因为脾胃太虚弱,所以他爱吃糖,因为甘味入脾。肺味为辛,辛辣之味。肾味为咸。凡是咸味的都可以调肾精上来,所以我们原先在讲课的时候曾经讲过,我们人体活下来,就要靠每天调一点点元气,靠盐来调。因为盐是最方便的去调肾气的一个东西,因为它是味主咸,所以它调肾气调得就比较痛快,这个是五味的问题。

   还有五臭的问题。就是臊、焦、香、腥、腐,它还会变成五味,就是五臭。臭就是五种味道,就是闻的那个味道。刚才那是吃的那个味,这个“嗅”是古代写成“臭”,实际上是“嗅”是五种味道。比如说肝味的味道为臊。这个味道表现出什么呢?一方面,如果你病态的话,你就喜欢吃某种味道的东西。比如说你的那个脾胃粘滞的话,你就喜欢吃一些香窜的东西,因为香窜的东西会宣开脾胃之湿滞。所以当你脾胃特别郁闷,特别压抑的时候,香窜的东西是可以开窍的。这就像中医里面,比如说原先有中药三宝。像那种窍闭昏倒的那种人,一般我们都会用一种叫做苏合香丸的药,它里面主要的一个药就是麝香,过去的那个麝香是可以通大窍的,就是把那个窍一下就给通开了。可是有些穷人他如果一下子气闭过去,买不起麝香来通他这个窍,那么怎么办呢?一般地来讲,就用臭味。臭味的东西也可以来窜他这个窍。所以在电视上我们就曾经看到过,穷人晕倒了以后,用那个粪便在他面前搅和一下,照样能把他那个窍宣开,也能使他苏醒过来。腥味是走肺的。

   最后讲一下五液。这个原先我们已经讲过了,在这儿做一个总结就行了。肝液为泪,肝液表现出来的是泪。心液为汗,肺液为涕,中焦脾胃为涎,脾虚的人就经常流口水,口水为涎。肾液为唾。就是我们舌头,舌面干不干,其实在很大程度上可以看出肾液的问题。
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 楼主| 发表于 2013-6-24 22:22:32 | 显示全部楼层
曲黎敏《黄帝内经》第二部04 、五藏与中医的意象思维
大家不明白曲黎敏老师讲的内容可以回帖问问题,希望曲黎敏老师来论坛给大家讲解答案 谢谢网友支持
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