灵枢第80章 大惑论

一山水之间一

上医治国！

一山水之间一

大惑论

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    黄帝问于岐伯曰：“余尝上于清泠之台，中阶而顾，匍匐而前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独转独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自止，何气使然？”

    岐伯对曰：“五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合抟而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神分精乱而不转。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。”
    黄帝曰：“余疑其然！余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？”

岐伯曰：“不然也！心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。”
    黄帝曰：“人之善忘者，何气使然？”

岐伯曰：“上气不足，下气有馀，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。”
    黄帝曰：“人之善饥而不嗜食者，何气使然？”

岐伯曰：“精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。”
    黄帝曰：“病而不得卧者，何气使然？”

岐伯曰：“卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣！”
    黄帝曰：“病目而不得视者，何气使然？”

岐伯曰：“卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。”
    黄帝曰：“人之多卧者，何气使然？”

岐伯曰：“此人肠胃大而皮肤涩，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久，皮肤涩则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久。皮肤涩，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。”

    黄帝曰：“其非常经也，卒然多卧者，何气使然？”

    岐伯曰：“邪气留于上膲，上膲闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。”

    黄帝曰：“善！治此诸邪奈何？”

    岐伯曰：“先视其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。”