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孙思邈大医精诚原文朗读mp3带译文翻译

2015-4-8 23:03| 发布者: 宋利| 查看: 8776| 评论: 0

摘要: 大医精诚原文第1:医术精通 张湛曰(1):夫经方之难精(2),由来尚矣(3)。今病有内同而外异(4),亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞(5),固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱, ...
孙思邈大医精诚原文朗读mp3(第1医术精通-第4为医之法)

大医精诚原文第1:医术精通

【原文】张湛曰(1):夫经方之难精(2),由来尚矣(3)。今病有内同而外异(4),亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞(5),固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱,腧穴流注(6)有高下浅深之差,肌肤筋骨有厚薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。
【译文】晋代学者张湛说:“经典的医方难以精通,由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同,和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此,五脏六腑是充盈还是虚损,血脉营卫之气是畅通还是阻塞,本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同;腧穴气血的流通输注,有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分,只有用心精细的人,才可以同他谈论这些道理。

【原文】今以至精至微之事(7),求之于至粗至浅之思,岂不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮(8),艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微?
【译文】如果把极精细、极微妙的医学道理,用最粗略最浮浅的思想去探求它,难道不是很危险吗?如果实证却用补法治它,虚证却用泻法治它;气血通利的却还要去疏通它,明明不顺畅却还要去阻塞它;寒证却给他用寒凉药,热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情,你希望他能痊愈,我却看到他更加危重了。所以医方、占卜,是难以精通的技艺。既然不是神仙传授,凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢?

【原文】世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了(9),深自误哉。
【译文】世上有些愚蠢的人,读了三年医方书,就夸口说天下没有什么病值得治疗;等到治了三年病,才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理,专心勤奋不懈怠,不能道听途说,一知半解,就说已经明白了医学原理。如果那样,就大大地害了自己呀!

注解如下:

(1)张湛:东晋学者。晓养生之术,撰有《养生要集》十卷、《延生秘録》十二卷,均佚。今有《列子注》八卷传世。(2)经方:一般指《伤寒杂病论》等著作中的医方。此泛指医道。(3)尚:久远。(4)今:语首助词,犹夫。(5)荣:通“营”。指营气。(6)流注:谓经络气血运行灌注。
(7)今:如果。(8)卜筮(誓):占卜。古时占卜吉凶,用龟甲称卜,用蓍草称筮,合称卜筮。(9)了:尽。
看刘全军老师讲解大医精诚

大医精诚原文第2:诚心救人

【原文】凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸(1),怨亲善友(2),华夷愚智(3),普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
【译文】凡是品德医术俱优的医生治病,一定要安定神志,无欲念,无希求,首先表现出慈悲同情之心,决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的,不管他的贵贱贫富,老幼美丑,是仇人还是亲近的人,是交往密切的还是一般的朋友,是汉族还是少数民族,是愚笨的人还是聪明的人,一律同样看待,都存有对待最亲近的人一样的想法,也不能瞻前顾后,考虑自身的利弊得失,爱惜自己的身家性命。

【原文】见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳(4),一心赴救,无作工夫形迹之心(5)。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。
【译文】看到病人的烦恼,就像自己的烦恼一样,内心悲痛,不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,全心全意地去救护病人,不能产生推托和摆架子的想法,像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话,就是人民的大害。

【原文】自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患(6),况于人乎(7)。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之(8),不在此例。
【译文】自古以来,有名的医生治病,多数都用活物来救治危急的病人,虽然说人们认为畜牲是低贱的,而认为人是高贵的,但说到爱惜生命,人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己,是生物之情共同憎恶的,何况是人呢!杀害畜牲的生命来求得保全人的生命,那么,离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因,确实就在这里!其中虻虫、水蛭这一类药,市上有已经死了的,就买来用它,不在此例。

【原文】只如鸡卵一物,以其混沌未分(9),必有大段要急之处(10),不得已隐忍而用之(11)。能不用者,斯为大哲(12)亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心(13),是吾之志也。
【译文】只是像鸡蛋这样的东西,因为它还处在成形前的状态,一定遇到紧急情况,不得已而忍痛用它。能不用活物的人,这才是能识见超越寻常的人,也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢,污臭不堪入目,别人都不愿看的,医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情,不能产生一点不快的念头,这就是我的志向。

注解如下:

(1)妍媸:美丑。 妍,娇美。蚩,通“媸”,丑陋。(2)怨亲善友:谓关系亲疏。善,交往一般者。友,过从密切者。(3)华夷:谓不同民族之人。华,汉族。夷,古代对异族的统称。(4)险巇:艰险崎岖。(5)功夫:时间,此谓耽搁时间。 形迹:客套,此谓婉言推脱。
(6)患:厌恨。(7)于人:《医心方》引作“圣人”。(8)市:购买。(9)混沌:古人想象中天地未分时浑然一体的状态。此指鸡雏成型前的状态。(10)大段:犹言十分。(11)隐忍:克制忍耐。(12)大哲:才能识见超越寻常的人。(13)蒂芥:又作“芥蒂”,细小的梗塞物。喻郁积在胸中的怨恨和不快。
60集黄帝内经纪录片第13集:仙风道骨(下)孙思邈

大医精诚原文第3:大医之体

【原文】夫大医之体(1),欲得澄神内视(2),望之俨然(3)。宽裕汪汪(4),不皎不昧(5)。省病诊疾,至意深心。详察形候,纤毫勿失。处判针药,无得参差(6)。虽曰病宜速救,要须临事不惑。唯当审谛覃思(7),不得于性命之上,率尔自逞俊快(8),邀射名誉(9),甚不仁矣。
【译文】一个德艺兼优的医生的风度,应能使思想纯净,知我内省,目不旁视,看上去很庄重的样子,气度宽宏,堂堂正正,不卑不亢。诊察疾病,专心致志,详细了解病状脉候,一丝一毫不得有误。处方用针,不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治,但更为重要的是临证不惑乱,并应当周详仔细,深入思考,不能在人命关天的大事上,轻率地炫耀自己才能出众,动作快捷,猎取名誉,这样做就太不仁德了!

【原文】又到病家,纵绮罗满目(10),勿左右顾眄(11);丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐(12),食如无味;醽醁兼陈(13),看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐(14),而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为(15),斯盖医之本意也。
【译文】还有到了病人家里,纵使满目都是华丽的铺设,也不要左顾右盼,东张西望,琴瑟箫管之声充斥耳边,不能为之分心而有所喜乐,美味佳肴,轮流进献,吃起来也像没有味道一样,各种美酒一并陈设出来,看了就像没看见一样。所以这样做的原因,因为只要有一个人悲痛,满屋子的人都会不快乐,更何况病人的痛苦,一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐,傲慢地洋洋自得,这是人神都认为可耻的行为,道德高尚的人所不做的事,这些大概就是医生的基本品德吧。

注解如下:

(1)体:风度。(2)内视:谓不视外物,排除杂念。(3)俨然:庄重貌。(4)宽裕:气度宽宏。 汪汪:水宽广貌。此喻心胸宽阔。(5)不皎不昧:谓不亢不卑。(6)参差:差错。(7)审谛:仔细观察。 覃思:深思。(8)率尔:轻率貌。 俊快:洒脱迅捷。(9)邀射:谋取。
(10)绮罗:指穿着绮罗的人。为贵妇、美女的代称。(11)顾眄:斜视。(12)珍馐:贵重珍奇的食品。 迭,交替。 荐,进献。(13)醽醁:美酒名。(14)“夫一人”二句:语本西汉刘向《说苑·贵德》。 隅,角落。(15)至人:古代之思想道德达到极高境界的人。(中医传自道家,道家将高人由高到低分为真、至、圣、贤四个等级。)

大医精诚原文第4:为医之法

【原文】夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗(1),道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面(2),而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也(3)。老君曰(4):人行阳德(5),人自报之;人行阴德(6),鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施(7)岂诬也哉。
【译文】做医生的准则,应该是慎于言辞,不能随意跟别人开玩笑,不大声喧哗,谈说别人的短处,炫耀自己的名声,诽谤攻击其他医生,借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人,就昂头仰面,而有自我赞许的样子,认为自己天下无双,这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说:“一个人公开地有德于人,人们自然地会报答他;一个人暗中有德于人,鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人,人们自然会报复他;一个人暗中作恶于人,鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为,阳施有阳报,阴施有阴报,难道是骗人的吗?

【原文】所以医人不得侍己所长,专心经略财物(8),但作救苦之心,于冥运道中(9),自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道(10)。志存救济(11),故亦曲碎论之(12),学者不可耻言之鄙俚也(13)。
【译文】所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物,只要存有救济别人痛苦的想法,(积下阴德)到阴曹地府之中,自会感到是多福的人了。还有,不能因为别人有钱有地位,就任意给他开珍贵的药物,让他难以找到,来炫耀自己的技能,这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人,所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。

注解如下:

(1)谈谑:谈笑。谑,开玩笑。 喧哗:大声吵闹。(2)戴面:仰面。(3)膏肓:此喻恶劣习气。(4)老君:即老子。姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,春秋思想家,道家学派创始人。唐代乾封元年上尊号“玄元皇帝”,武后时改称“老君”。俗称“太上老君”。(5)阳德:指公开做的有德于人的事。(6)阴德:指暗中做的有德于人的事。(7)阴阳报施:即上文所云阳施则有阳报,阴施则有阴报。
(8)经略:谋取。(9)冥运道:犹冥道。冥界。(10)谅:确实。 忠恕之道:儒家伦理思想。“忠”谓积极为人,“恕”谓推己及人。(11)救济:救世济民。(12)曲碎:琐碎。(13)鄙俚:粗俗。

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