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寿夭刚柔 6
黄帝问于少师曰：“余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。” 少师答曰：“阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰‘病在阴之阴者，刺阴之荥输；病在阳之阳者，刺阳之合；病在阳之阴者，刺阴之经；病在阴之阳者，刺络脉。’故曰‘病在阳者命曰风，病在阴者命曰痹，阴阳俱病命曰风痹。’病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳；有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。” 黄帝问于伯高曰：“余闻形气病之先后，外内之应，奈何？” 伯高答曰：“风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形，风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。” 黄帝曰：“刺之奈何？” 伯高答曰：“病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。” 黄帝曰：“外内之病，难易之治，奈何？” 伯高答曰：“形先病而未入脏者，刺之半其日。脏先病而形乃应者，刺之倍其日。此月内难易之应也。” 黄帝问于伯高曰：“余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭，奈何？” 伯高答曰：“形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭。血气经络胜形则寿，不胜形则夭。” 黄帝曰：“何谓形之缓急？” 伯高答曰：“形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大肉（月囷）坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而后以临病人，决死生。” 黄帝曰：“余闻寿夭，无以度之。” 伯高答曰：“墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。” 黄帝曰：“形气之相胜，以立寿夭，奈何？” 伯高答曰：“平人而气胜形者寿，病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。” 黄帝曰：“余闻刺有三变，何谓三变？” 伯高答曰：“有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。” 黄帝曰：“刺三变者，奈何？” 伯高答曰：“刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。” 黄帝曰：“营卫寒痹之为病，奈何？” 伯高答曰：“营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。” 黄帝曰：“刺寒痹内热，奈何？” 伯高答曰：“刺布衣者，以火焠之，刺大人者，以药熨之。” 黄帝曰：“药熨，奈何？” 伯高答曰：“用淳酒二十升，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆（口父）咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，盖封涂，勿使泄。五日五夜，出布绵絮，曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也！”
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发表于 2014-5-14 10:40:38