医古文06后汉书郭玉传原文及译文翻译

2018-8-20 10:49| 发布者: 宋利| 查看: 9381| 评论: 0

摘要: 【原文】郭玉者，广汉雒人也(1)。初，有老父不知何出(2)，常渔钓於涪水(3)，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石(4),辄应时而效(5)。乃著《针经》《诊脉法》传於世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。 ...

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后汉书郭玉传mp3原文朗读

【原文】郭玉者，广汉雒人也(1)。初，有老父不知何出(2)，常渔钓於涪水(3)，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石(4),辄应时而效(5)。乃著《针经》《诊脉法》传於世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。

【译文】郭玉是广汉郡雒地人。当初，有位不知从哪里来的老翁，常在涪水边垂钓捕鱼，於是被称为涪翁。他在乡间糊口谋生，若遇见患病的人，常用针刺砭石加以治疗，总是能随即奏效。他著有《针经》《诊脉法》流传在世上。弟子程高寻访拜求他多年，涪翁才把医术传授给他。程高也隐藏行踪，不谋求官职。

【原文】玉少师事高，学方诊六微之技(6)、阴阳隐侧之术(7)。和帝时，为太医丞(8)，多有效应(9)。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中(10)，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阳右阴，脉有男女(11)，状若异人(12)。臣疑其故。”帝叹息称善(13)。

【译文】郭玉在年轻时以师礼侍奉程高，学习医方、诊法和辨别三阴三阳脉象的医技与探究阴阳变化的技能。东汉和帝时，郭玉出任太医丞，诊治疾病颇多效验。和帝对他的医术感到惊异，於是试着让具有白嫩手腕的宠爱近侍，与女人一起混处在帷幕之中，让郭玉诊察各人的一只手，询问所患的疾病。郭玉对答说：“左边的属阳脉，右边的属阴脉，脉象有男女之别，其情状像不同性别的奇异之人，我怀疑其中别有缘故。”和帝赞叹他的对答。

【原文】玉仁爱不矜(14)，虽贫贱厮养(15)，必尽其心力。而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处(16)，一针即瘥。召玉诘问其状，

【译文】郭玉为人仁爱不自傲。即使是贫穷低贱的仆役，也必定尽心竭力为他们治病。但是治疗地位高贵之人时，却常有治不好的。和帝於是让贵人穿上破旧的服装，改变住处，郭玉一针就使病痊愈了。和帝召见郭玉追问其中的原委。

【原文】对曰：“医之为言意也(17)。腠理至微，随气用巧(18)。针石之间，毫芒即乖(19)。神存於心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣(20)，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸(21)，时有破漏(22)，重以恐惧之心，加以裁慎之志(23)，臣意且犹不尽，何有於病哉(24)？此其所为不愈也(25)。”帝善其对(26)。年老卒官。

【译文】郭玉回答说：“所谓医是要尽心尽意思考的。人的身体构造最为微妙，要随着气血运行的规律施用巧妙的针术。用针之时，稍微有点细微的失误就会酿成差错。用针的神妙，全在於医生的心手之间是否能够协调相应。此中道理只可意会而不能言传。贵人身处高位而俯视于我，我怀着惊恐畏惧的心情来面对他。像这样来进行治疗，有四种难处：他们自以为是而不信任我，这是一难；平時保养身体不小心谨慎，这是二难；筋骨不强健，不能根据病情来使用药物，这是三难；贪图享乐，好逸恶劳，这是四难。针刺深浅各有限度，用针之时日有禁忌，再加上我怀着恐惧的心理和谨小审慎的顾虑，我的恐惧审慎之意尚无尽止，哪里还有什么心思用在治病上面呢？这就是贵人的疾病不易治愈的原因。”和帝认为他回答得很好。郭玉后来年老死在任上。

后汉书郭玉传注释如下:

(1)广汉：汉代郡名，在今四川西北部、甘肃东南部一带。雒(luò)：广汉郡治之所，在今四川广汉。

(2)不知何出：不知出生何处。这里的意思是说“不知是哪里人”、“不知来自哪里”。

(3)渔：捕鱼。涪(fú)水：即涪江。

(4)时：时常；常常。

(5)应时：随时；即时；随即。

(6)“学方诊”句：学习医方、诊法和辨别三阴三阳脉象的医技。六微，据清代沈钦韩《两汉书疏证》云：“六微，三阴三阳之脉候也。《素问》有《六微旨大论》，言天道六六之节，盛衰与人相应。”“六微”或作“六徵”，则指根据六种徵候诊病之法。

(7)“阴阳”句：谓学习探测阴阳变化之技术。据清代王先谦《后汉书集解》云：“隐侧，谓隐以探之，侧以求之，穷阴阳之变化，即诊候也。”又，“隐侧”或作“不测”，《易·系辞上》及《素问·天元纪大论》均有“阴阳不测之谓神”一语，指探求阴阳变化之技术。

(8)太医丞：太医令属官。

(9)效应：效验；成效。

(10)仍：犹“乃”。嬖臣：受帝王宠幸之近侍。

(11)“左阳”两句：意为左侧之手其脉属阳为男，右侧之手其脉属阴为女。

(12)异人：奇异之人。此指不同性别的人。

(13)叹息：赞叹。

(14)矜(jīn)：傲慢。

(15)廝(sī)养：犹“廝徒”、“廝役”，泛指供人驱使的仆役。

(16)羸服：穿贫贱人的破旧衣着。羸，破旧。变处：改变居处。

(17)“医之为言”句：意为所谓医乃是指悉心思考的意思。后称“医者，意也”本此。之为言，表示声训关系之训诂术语，被释词与释词音近义通。

(18)随气用巧：谓随人体气血运行之规律而施用巧妙之针术。

(19)毫芒即乖：谓施行针刺时，稍有细微差失，即会导致错误。毫芒，喻极其细微。乖，谬误。

(20)自用意：自以为是。

(21)分寸：李贤注：“深浅之度。”

(22)时有破漏：谓用针之时日有禁忌，不可冲犯凶时。破漏，谓日子有冲破，凶险不吉利。李贤注：“日有冲破者也。”按：《灵枢·五禁》记有不可刺之时。又如《素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。”

(23)裁慎：犹审慎。

(24)“臣意”两句：我的重重思想顾虑尚无尽止，还有什么心思用在诊病上呢？

(25)所为不愈：治病不愈的原因。所为，犹“所以”，表原因。

(26)善其对：认为他的对答好。

01:郭玉简介

1:郭玉的师祖是一位隐士医学家，即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。”（《直隶绵州志隐逸》卷41），涪翁“所居处为渔父村”，“在涪城东四里”（《三台县志方使》卷9），涪翁“乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。”（《后汉书方伎列传》），绵州人民为了纪念他。将涪翁列入南山十贤堂，又有“涪翁山石刻”、“汉·涪翁像碑”等胜迹。"

02:郭玉医术

1:他的老师程高也是位隐士医家。广汉（今遂宁县东北，或今射洪县）人。郭玉年少时拜程高为师，“学方诊六征之技，阴阳不测之术。”在汉和帝时（公元89～105年）为太医丞，治病多有效应，皇帝感到奇异，为试验郭玉诊脉技术，使一手腕肌肤似女人的男子，与女子杂处帷帐中，令郭玉各诊一手，问郭玉此人所患何病，郭玉诊脉与望形色相兼，诊出其中有故，说：“左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。”皇帝为之赞叹不已，郭玉医术高明，医德高尚。为人诊病“仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力”，但在为贵人治病时，往往疗效不很满意。皇帝派一个贵人患者，换上贫寒人的衣服，并变换居处，请郭玉诊疗、郭玉一针而愈。皇帝诏问郭玉，郭玉回答说：“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存乎心手之际，可得解而不可碍言也”。