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医古文06后汉书郭玉传原文及译文翻译

2018-8-20 10:49| 发布者: 宋利| 查看: 724| 评论: 0

摘要: 【原文】郭玉者,广汉雒人也(1)。初,有老父不知何出(2),常渔钓於涪水(3),因号涪翁。乞食人间,见有疾者,时下针石(4),辄应时而效(5)。乃著《针经》《诊脉法》传於世。弟子程高寻求积年,翁乃授之。高亦隐迹不仕。 ...
后汉书郭玉传mp3原文朗读
【原文】郭玉者,广汉雒人也(1)。初,有老父不知何出(2),常渔钓於涪水(3),因号涪翁。乞食人间,见有疾者,时下针石(4),辄应时而效(5)。乃著《针经》《诊脉法》传於世。弟子程高寻求积年,翁乃授之。高亦隐迹不仕。
【译文】郭玉是广汉郡雒地人。当初,有位不知从哪里来的老翁,常在涪水边垂钓捕鱼,於是被称为涪翁。他在乡间糊口谋生,若遇见患病的人,常用针刺砭石加以治疗,总是能随即奏效。他著有《针经》《诊脉法》流传在世上。弟子程高寻访拜求他多年,涪翁才把医术传授给他。程高也隐藏行踪,不谋求官职。

【原文】玉少师事高,学方诊六微之技(6)、阴阳隐侧之术(7)。和帝时,为太医丞(8),多有效应(9)。帝奇之,仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中(10),使玉各诊一手,问所疾苦。玉曰:“左阳右阴,脉有男女(11),状若异人(12)。臣疑其故。”帝叹息称善(13)。
【译文】郭玉在年轻时以师礼侍奉程高,学习医方、诊法和辨别三阴三阳脉象的医技与探究阴阳变化的技能。东汉和帝时,郭玉出任太医丞,诊治疾病颇多效验。和帝对他的医术感到惊异,於是试着让具有白嫩手腕的宠爱近侍,与女人一起混处在帷幕之中,让郭玉诊察各人的一只手,询问所患的疾病。郭玉对答说:“左边的属阳脉,右边的属阴脉,脉象有男女之别,其情状像不同性别的奇异之人,我怀疑其中别有缘故。”和帝赞叹他的对答。

【原文】玉仁爱不矜(14),虽贫贱厮养(15),必尽其心力。而医疗贵人,时或不愈。帝乃令贵人羸服变处(16),一针即瘥。召玉诘问其状,
【译文】郭玉为人仁爱不自傲。即使是贫穷低贱的仆役,也必定尽心竭力为他们治病。但是治疗地位高贵之人时,却常有治不好的。和帝於是让贵人穿上破旧的服装,改变住处,郭玉一针就使病痊愈了。和帝召见郭玉追问其中的原委。

【原文】对曰:“医之为言意也(17)。腠理至微,随气用巧(18)。针石之间,毫芒即乖(19)。神存於心手之际,可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣,臣怀怖慑以承之。其为疗也,有四难焉:自用意而不任臣(20),一难也;将身不谨,二难也;骨节不强,不能使药,三难也;好逸恶劳,四难也。针有分寸(21),时有破漏(22),重以恐惧之心,加以裁慎之志(23),臣意且犹不尽,何有於病哉(24)?此其所为不愈也(25)。”帝善其对(26)。年老卒官。
【译文】郭玉回答说:“所谓医是要尽心尽意思考的。人的身体构造最为微妙,要随着气血运行的规律施用巧妙的针术。用针之时,稍微有点细微的失误就会酿成差错。用针的神妙,全在於医生的心手之间是否能够协调相应。此中道理只可意会而不能言传。贵人身处高位而俯视于我,我怀着惊恐畏惧的心情来面对他。像这样来进行治疗,有四种难处:他们自以为是而不信任我,这是一难;平時保养身体不小心谨慎,这是二难;筋骨不强健,不能根据病情来使用药物,这是三难;贪图享乐,好逸恶劳,这是四难。针刺深浅各有限度,用针之时日有禁忌,再加上我怀着恐惧的心理和谨小审慎的顾虑,我的恐惧审慎之意尚无尽止,哪里还有什么心思用在治病上面呢?这就是贵人的疾病不易治愈的原因。”和帝认为他回答得很好。郭玉后来年老死在任上。

后汉书郭玉传注释如下:

(1)广汉:汉代郡名,在今四川西北部、甘肃东南部一带。雒(luò):广汉郡治之所,在今四川广汉。
(2)不知何出:不知出生何处。这里的意思是说“不知是哪里人”、“不知来自哪里”。
(3)渔:捕鱼。 涪(fú)水:即涪江。
(4)时:时常;常常。
(5)应时:随时;即时;随即。
(6)“学方诊”句:学习医方、诊法和辨别三阴三阳脉象的医技。六微,据清代沈钦韩《两汉书疏证》云:“六微,三阴三阳之脉候也。《素问》有《六微旨大论》,言天道六六之节,盛衰与人相应。”“六微”或作“六徵”,则指根据六种徵候诊病之法。
(7)“阴阳”句:谓学习探测阴阳变化之技术。据清代王先谦《后汉书集解》云:“隐侧,谓隐以探之,侧以求之,穷阴阳之变化,即诊候也。”又,“隐侧”或作“不测”,《易·系辞上》及《素问·天元纪大论》均有“阴阳不测之谓神”一语,指探求阴阳变化之技术。
(8)太医丞:太医令属官。
(9)效应:效验;成效。
(10)仍:犹“乃”。 嬖臣:受帝王宠幸之近侍。
(11)“左阳”两句:意为左侧之手其脉属阳为男,右侧之手其脉属阴为女。
(12)异人:奇异之人。此指不同性别的人。
(13)叹息:赞叹。
(14)矜(jīn):傲慢。
(15)廝(sī)养:犹“廝徒”、“廝役”,泛指供人驱使的仆役。
(16)羸服:穿贫贱人的破旧衣着。羸,破旧。变处:改变居处。
(17)“医之为言”句:意为所谓医乃是指悉心思考的意思。后称“医者,意也”本此。之为言,表示声训关系之训诂术语,被释词与释词音近义通。
(18)随气用巧:谓随人体气血运行之规律而施用巧妙之针术。
(19)毫芒即乖:谓施行针刺时,稍有细微差失,即会导致错误。毫芒,喻极其细微。乖,谬误。
(20)自用意:自以为是。
(21)分寸:李贤注:“深浅之度。”
(22)时有破漏:谓用针之时日有禁忌,不可冲犯凶时。破漏,谓日子有冲破,凶险不吉利。李贤注:“日有冲破者也。”按:《灵枢·五禁》记有不可刺之时。又如《素问·八正神明论》:“凡刺之法,必候日月星辰四时八正之气,气定乃刺之。”
(23)裁慎:犹审慎。
(24)“臣意”两句:我的重重思想顾虑尚无尽止,还有什么心思用在诊病上呢?
(25)所为不愈:治病不愈的原因。所为,犹“所以”,表原因。
(26)善其对:认为他的对答好。

01:郭玉简介

1:郭玉的师祖是一位隐士医学家,即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁,世人不知其姓名,所以称为“涪翁”。史志记载:“涪翁避王莽乱隐居于涪,以渔钓老,工医,亡姓氏。”(《直隶绵州志隐逸》卷41),涪翁“所居处为渔父村”,“在涪城东四里”(《三台县志方使》卷9),涪翁“乞食人间,见有疾者,时下针石,辄应而效,乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年,翁乃授之。”(《后汉书方伎列传》),绵州人民为了纪念他。将涪翁列入南山十贤堂,又有“涪翁山石刻”、“汉·涪翁像碑”等胜迹。"

02:郭玉医术

1:他的老师程高也是位隐士医家。广汉(今遂宁县东北,或今射洪县)人。郭玉年少时拜程高为师,“学方诊六征之技,阴阳不测之术。”在汉和帝时(公元89~105年)为太医丞,治病多有效应,皇帝感到奇异,为试验郭玉诊脉技术,使一手腕肌肤似女人的男子,与女子杂处帷帐中,令郭玉各诊一手,问郭玉此人所患何病,郭玉诊脉与望形色相兼,诊出其中有故,说:“左阴右阳,脉有男女,状若异人,臣疑其故。”皇帝为之赞叹不已,郭玉医术高明,医德高尚。为人诊病“仁爱不矜,虽贫贱厮养,必尽其心力”,但在为贵人治病时,往往疗效不很满意。皇帝派一个贵人患者,换上贫寒人的衣服,并变换居处,请郭玉诊疗、郭玉一针而愈。皇帝诏问郭玉,郭玉回答说:“医之为言意也,腠理至微,随气用巧,针石之间,毫芒即乖,神存乎心手之际,可得解而不可碍言也”。

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