医古文37秦医缓和原文及译文翻译

2018-8-20 17:15| 发布者: 宋利| 查看: 21365| 评论: 0

摘要: 【原文】晋侯梦大厉(1)，披髮及地(2)，搏膺而踊(3),曰：“杀馀孙，不义，馀得请于帝矣(4)！”坏大门及寝门而入(5)。公惧，入于室(6)。又坏戸 (7) 。公觉(8)，召桑田巫(9)，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣 ...

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秦医缓和原文mp3原文朗读

【原文】晋侯梦大厉(1)，披髮及地(2)，搏膺而踊(3),曰：“杀馀孙，不义，馀得请于帝矣(4)！”坏大门及寝门而入(5)。公惧，入于室(6)。又坏戸 (7) 。公觉(8)，召桑田巫(9)，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣(10)。”

【译文】晋景公梦见了一个大恶鬼，披散着头发直拖到地上，拍打着胸脯跳跃着对他喊叫：“你杀了我的子孙，太不合正义了。我向天帝请求报仇，已经得到准许了！”说罢就打坏宫门和寝殿的门闯了进来。晋景公非常恐惧，躲到了内室。厉鬼又打坏了内室的小门。晋景公被惊醒了，召来桑田的巫师卜梦。巫师说的情况和晋景公的梦境相同。晋景公问道：“会怎么样呢？”巫师回答说：“您不能吃到今年的新麦了。”

【注释如下:】

(1) (晋侯)即晋景公姬獳，公元前599-前581年在位。是个昏庸的国君。公元前583年，他听信庄姬的谗言，杀掉无辜的大夫赵同和赵括。(厉)鬼。这里实指赵氏先祖的幻影。

(2) (被)通“披”。

(3) (搏)击打.(膺)胸。(踊)跳跃。

(4) (请于帝)向天帝请求（已允许我报仇）。请，这里是要求对方允许自己做某件事的意思。

(5) (寝门)寝宫的门。

(6) (室)寝宫的后室。

(7) (户)单扇的门。这里指寝宫与室相通的门。

(8) (觉)睡醒。这里指惊醒。

(9) (桑田巫)桑田地方的巫者。桑田，在今河南灵宝附近。春秋时属虢国，晋灭虢后，归并于晋。

(10) (不食新)不能吃到新麦。意为死在麦收前。新，指新收获的麦子。

【原文】公疾病(1)，求医于秦，秦伯使医缓爲之(2)。未至，公梦疾爲二竖子(3)，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上(4)，膏之下(5)，若我何？”医至，曰：“疾不可爲也，在肓之上，膏之下：攻之不可(6)，达之不及(7)，药不至焉，不可爲也。”公曰：“良医也！”厚爲之礼而归之(8)。

【译文】晋景公患了重病，向秦国求医，秦桓公派医缓去给他治疗。医缓还没到达晋国时，晋景公梦见病邪变成了两个儿童，一个说：“他是一位良医，担心会伤害我们，往哪里躲避他呢？”另一个说：“躲到肓的上边、膏的下边，能把我们怎么样呢？”医缓到了晋国，诊断后说：“病不能治疗了。在肓的上边、膏的下边。用灸法攻治根本起不到作用，用针刺治疗效力够不着，药力也不能到达那里，所以不能治疗了。” 晋景公叹道：“良医啊！”给缓置办了丰厚的礼物让他回国了。

【注释如下:】

(1) (疾病)患病而且病得很重。

(2) (秦伯)秦桓公，公元前603-前577年在位.(医缓)缓是医生的名字。

(3) (竖子)儿童。后人称疾病为“二竖”本此。

(4) (肓) 我国古代医学称心脏与隔膜之间的部位为肓。

(5) (膏)我国古代医学称心尖脂肪为膏。“膏肓”都属人体内深层的部位，针药难以达到，因又喻重病。“病入膏肓”的成语本此。

(6) (攻)指用灸法攻治。

(7) (达)通达。指用针刺治疗。

(8) (厚)丰厚。指优厚的待遇和礼品的贵重。(为之礼)给他（医缓）置办礼品。(归)通“馈”。赠送。

【原文】六月丙午(1)，晋侯欲麦(2)，使甸人献麦(3)，馈人爲之(4)。召桑田巫，示而杀之(5)。将食，张(6)，如厕(7)，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天(8)，及日中，负晋侯出诸厕，遂以爲殉(9)。

【译文】六月初七（注：此处是周历，夏历应为四月），晋景公想要尝尝新收的麦子做成的食物，就让甸人献上新麦，让馈人做成食品。晋景公召来了桑田的那个巫师，将新麦做成的食物拿给他看后就杀了他。晋景公将要吃的时候，感到腹胀，便去上厕所，在厕所中由于气陷而死。有个小宦官凌晨梦见自己背着晋景公升天了，到了中午，他就从厕所里背出了晋景公，晋国于是就把他做了陪葬的人。

【注释如下:】

(1) (六月)周历的六月相当夏历的四月。(丙午)丙午日，即初七。

(2) (欲麦)要尝新收获的麦子。麦，指新麦。

(3) (甸人)为天子诸侯管理藉田（由天子诸侯亲自过问耕作的土地）的官员。

(4) (馈（kuì愧）人)为诸侯主办饮食的官员。

(5) (示而杀之)出示新麦并杀死桑田巫。因桑田巫曾预言晋平公“不食新”，故杀之以泄愤。

(6) (张)通“胀”。

(7) (如)往；到……去。

(8) (小臣)官名。亦称少臣。商、西周初期朝廷官员。常奉王命从事占卜、祭祀、田猎和征伐。有时还监督管理“众人”耕种。西周中期以后，指职位低下的小吏。

(9) (殉)殉葬；陪葬。

【原文】晋侯求医于秦(1)，秦伯使医和视之(2)。曰：“疾不可爲也。是谓近女室(3)，疾如蛊(4)。非鬼非食，惑以丧志(5)。良臣将死(6)，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之(7)。先王之乐(8)，所以节百事也，故有五节(9)。迟速本末以相及(10)，中声以降(11)。五降之后(12)，不容弹矣。于是有烦手淫声(13)，慆堙心耳(14)，乃忘平和(15)，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟(16)，以仪节也(17)，非以慆心也。天有六气(18)，降生五味，发爲五色(19)，徴爲五声(20)，淫生六疾(21)。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分爲四时，序爲五节(22)，过则爲菑(23)：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾(24)，雨淫腹疾(25)，晦淫惑疾(26)，明淫心疾(27)。女，阳物而晦时(28)，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时(29)，能无及此乎？”

【译文】（昭公元年）晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。医和诊断后说：“病不能治了。这个病是因为过度亲近女色造成的，病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病 ’。这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。良臣将要死去，上天也不会保佑。” 晋平公问道：“女子不能亲近吗？”医和回答说：“要加以节制。先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。五音速度的慢快和声音的低高递相连及，就会奏出中正和谐的音乐。一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。万事万物也像演奏音乐的道理一样。如果过度了，就要休止下来，不要因为过度而导致生病。君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴气过度造成寒性的疾病，阳气过度造成热性的疾病，风气过度造成四肢的疾病，雨湿过度造成肠胃的疾病，夜晚活动过度造成心志惑乱的疾病，白天操劳过度造成心力疲惫的疾病。女子，是男子的附属物，夜晚才能与之交合，过度亲近就会产生内热和心志惑乱的疾病。如今您亲近女色既不加以节制、又不按时，能不到这样的地步吗？！”

【注释如下:】

(1) (晋侯)指晋平公，名彪，公元前557-前532年在位，也是荒淫无度的昏君。

(2) (秦伯)指秦景公，公元前576-前537年在位。(视)看。这里指诊察。

(3) (是谓近女室)清代王念孙认为“室”为“生”之误，应作“是谓近女，生疾如蛊”。女、蛊为韵。下句食、志、佑为韵。可从。

(4) (蛊)蛊疾。指心志沉迷惑乱的疾病。

(5) (惑以丧志)迷惑于女色而丧失心志。以，而，连词。

(6) (良臣)指当时晋国大夫赵孟。

(7) (节)节制。

(8) (先王)前代圣王。(乐（yuè跃）)音乐。

(9) (五节)指宫商角徵羽五声之节。

(10) (迟速本末以相及)（五声）有迟有速，有本有末，递相连及。

(11) (中声以降)奏乐时五声调和而得中和之声，一曲终了，降于无声。中声，指和谐的音乐。降，降低。

(12) (五降)五声皆降。

(13) (烦手)指奏乐的手法繁复混乱。(淫声)不正之声。

(14) (慆（tāo滔）堙（yīn因）心耳)使心志淫乱，使耳际充塞（不正之音）。慆，淫乱，惑乱。堙，填塞，堵没。“慆”、“堙”都是使动用法。

(15) (平和)指平正和谐之声，即“中声”。

(16) (琴瑟)古代弦乐器名，这里比喻女色。

(17) (仪节)指礼仪、礼节。

(18) (六气)指下文的阴、阳、风、雨、晦、明。气，气象。

(19) (发)现；表现。

(20) (征)验证。

(21) (淫)过度；失去节制。

(22) (序)按次序排列。(五节)指五行之节。古人以无形中的木火金水，配属春夏秋冬四时，每时七十二天；又将每季之末的各十八日，配属于土。这就是所谓五节。一说，五节似指五声之节。

(23) (菑)通“灾”。

(24) (末疾)四肢的疾病。末，四末，即四肢。

(25) (腹疾)指肠胃疾病。

(26) (晦淫惑疾)意为夜间应安身休息，如就寝过晚，易患心神惑乱的疾病。晦，晦暗，这里指晚上。

(27) (明淫心疾)意为白天如思虑操劳过度，易患辛劳疲惫的疾病。明，指白昼。

(28) (阳物)意为随附男性之物。这是封建礼教的观点。

(29) (不节)指晋平公近女色过度，没有节制。(不时)不按时，指不分昼夜晦明。

【原文】出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣(1)。主相晋国，于今八年。晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄(2)，任其大节(3)，有菑祸兴(4)，而无改焉(5)，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷(6)，祸孰大焉？主不能御(7)，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也(8)。于文(9)，皿虫爲蛊(10)。穀之飞亦爲蛊(11)。在《周易》(12)，女惑男、风落山谓之蛊(13)。皆同物也(14)。”赵孟曰：“良医也！”厚其礼而归之。

【译文】医和出来后，将情况告诉了赵孟。赵孟问道：“谁称得上是良臣呢？”医和回答说：“说的就是主公您啊！主公辅佐晋国，到现在八年了。晋国国内没有动乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是良臣了。我听说：一个国家的大臣，荣享着国君的宠信和俸禄，担负着国家的重任，有灾祸发生了，却不能改变它，一定会受到它的祸害。如今国君到了因过度亲近女色而生病的地步，势将不能谋虑顾念国家大事了，灾祸哪一个比这更大呢？！主公不能加以阻止，我因此才说‘良臣将死，天命不佑’的话！”赵孟又问道：“什么叫做‘蛊’？”医和答道：“过度沉溺于令人心志惑乱的事所生的病叫‘蛊 ’；在文字上，皿和虫构成了‘蛊’；谷物中孳生的飞蛾也是‘蛊 ’；在《周易》中，长女迷惑了少男，就像大风吹落了山上的草木一般，同样叫做‘蛊’。这些都是同类的事理。”赵孟叹道：“良医啊！”给他置办了丰厚的礼物，然后让他回国了。