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医古文53针灸甲乙经序原文及译文翻译

2018-8-21 11:27| 发布者: 宋利| 查看: 1447| 评论: 0

摘要: 【原文】夫医道所兴,其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络血气色候,参之天地,验之人物,本性命,穷神极变,而针道生焉。其论至妙,雷公受业传之于后。伊尹 ...
针灸甲乙经序原文mp3原文朗读
【原文】夫医道所兴,其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络血气色候,参之天地,验之人物,本性命,穷神极变,而针道生焉。其论至妙,雷公受业传之于后。伊尹以亚圣之才,撰用《神农本草》以为汤液。
【译文】医学产生于久远的上古时代,有著非常久远的历史。远古时代的神农第一个品尝草木的味道,逐渐认识了各种草药的性味功效。黄帝同岐伯、伯高、少俞等人共同研究,考察人体内在五脏六腑的功能活动,对外综合了经络、血气、色脉的各种变化,再将自然界的变化与人体的具体情况结合起来,参照验证,全面彻底探究了人体的生理活动和病理变化的规律,从而产生了针刺治疾病的理论。针刺理论是非常深奥微妙的,雷公将它继承下来,并传给后世。伊尹凭藉他仅次于圣人的聪明才智,并依据《神农本草》的理论,编撰而写成了《汤液经法》。

【原文】中古名医有俞跗、医缓、扁鹊,秦有医和,汉有仓公。其论皆经理识本,非徒诊病而已。汉有华佗、张仲景。其它奇方异治,施世者多,亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶,治之而瘥,云:后九年季琰病应发,发当有感,仍本于畏恶,病动必死,终如其言。仲景见侍中王仲宣时年二十余,谓曰:“君有病,四十当眉落,眉落半年而死,令服五石汤可免。”仲宣嫌其言忤,受汤而勿服。居三日,见仲宣谓曰:“服汤否?”仲宣曰:“已服。”仲景曰:“色候固非服汤之诊,君何轻命也。”仲宣犹不言。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技,终以戮死。仲景论广伊尹汤液为数十卷,用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景,选论甚精,指事可施用。
【译文】中古的名医有俞跗、医缓、扁鹊,秦国有医和,汉代有仓公,他们的论述都能够探明医学的原理,认识疾病的本质,并非仅仅是一般的诊冶疾病而已。华佗、张仲景都是东汉末年著名的医学家。华佗救治疾病的方法很多,有些非常奇特,可惜这些方术技巧都未能详尽地记录传流下来。据载有一个叫刘季琰的轮值祭酒博士,因情志不舒而患恐惧证,华佗将他的病治好了,并预言说:“九年以后,刘季琰的这种恐惧证还会复发,发作前有预感,发作后一定会死。”其后,刘季琰果然如华佗所言而死。侍中王仲宣,当时二十余岁,张仲景见面后对他说:“据我观察,你体内有病,四十岁时会掉眉毛,眉毛脱落半年后就会死去。"随后取出五石汤给与王仲宣,并告诉他服用方法,同时叮嘱他说,只有这样才能免除一死。王仲宣嫌张仲景的话不好听,虽然接收了药,却未服用。三天后张仲景又见到王仲宣,便问道:“服了汤药没有?"王仲宣回答说:“已经服过了。"张仲景说:“从面色看我就知道您根本未曾服过药,您为什麽要轻视自己的性命呢?"王仲宣仍然不相信张仲景的话。十二年以后,王仲宣的眉毛果然掉了,掉后一百八十七天就死去了。两位医家真是料事如神,即使是扁鹊、仓公在世也未必能赶得上啊!可惜华佗终因自恃医技高超,性情清高孤傲,惹怒了曹操而被杀身亡。张仲景充实并发挥了伊尹的《汤液经法》,编为十几卷,用于临床多有效验。近代太医令王叔和重新辑整理了张仲景的遗著,选注十分精当,其理论都可用于指导临床,其方法都能直接用来治疗疾病。

【原文】按∶《七略·艺文志》,《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷,《素问》九卷,二九十八卷,即《内经》也。亦有所亡失,其论遐远,然称述多而切事少,有不编次。比按仓公传,其学皆出于《素问》,论病精微。《九卷》是原本经脉,其义深奥,不易觉也。又有《明堂孔穴针灸治要》,皆黄帝岐伯选事也。三部同归,文多重复,错互非一。
【译文】根据刘向《七略》和班固《汉书·艺文志》的记载,《黄帝内经》共有十八卷。现存《针经》九卷、《素问》九卷,合计十八卷,这就是《内经》的全部内容,但其中也有部分篇目已经亡失。《内经》的理论深远广博,原则性的理论论述较多,临床治方面的内容较少,而且没有编排次序。《素问》对于病理的论述精深细微,据《史记·扁鹊仓公列传》所载,他们的医学理论都渊源于《素问》。《灵枢》是探究经络脉理的著作,它的含义深奥、不容易阅读。另外还有一本《明堂孔穴针灸治要》的书,也是黄帝、岐伯留传下来的。这三部书殊途同归,意旨同一,但文字多有重複,错乱的地方也不少。

【原文】甘露中,吾病风加苦聋,百日方治,要皆浅近,乃撰集三部,使事类相从,删其浮辞,除其重复,论其精要,至为十二卷。《易》曰:观其所聚,而天地之情事见矣。况物理乎?事类相从,聚之义也。夫受先人之体,有八尺之躯,而不知医事,此所谓游魂耳。若不精通于医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之,此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之,焉可忽乎?其本论其文有理,虽不切于近事,不甚删也。若必精要,后其闲暇,当撰核以为教经云尔。
【译文】甘露年间(公元256一260年),我患了风病,加之耳聋失聪,病痛困扰长达一百多天,多方诊治,均不见效。于是我就潜心研究这三部著作,并对它们进行整理编辑,删去了书中一些浮夸的言辞和重複的内容,对其重要和精粹的部分加以阐述说明,然后分门别类,重新排列,编定为十二卷。《易经》曾说:“观察事物聚合的情况,就可以看清天地间的情理了。”所谓聚合,就是按事物的分类而排列有序的意思。天地间的事物都可以通过观察其聚合情况来瞭解,更何况是一般事的道理呢?人从父母那裡获得了身躯,逐渐成长壮大,虽有八尺之躯,但不懂得医学知识,这就如同没有灵魂的躯体一样。如果不精通医学知识,虽然怀有忠君爱国、孝敬父母之心,同情怜悯百姓之情,但是当国君与父母被疾病所困扰,百姓遭到病魔残害而危在旦夕之时,也没有办法去救助他们。正因为如此,古代的圣人和贤人才这样精心地研究医学理论,透彻地阐明医学道理,从这方面来说,我们又怎能忽视它们呢!这些医学箸作内容丰富,文句流畅,条理清楚,虽有部分内容未能完全切合当前医疗实际,还是留待后人研究为好,这裡也不作过多的删节了。如果确实想阅读其中精粹扼要的内容,那就等我今后有了空闲时间,再重新编纂校订这些书,用来作为医学理论的教材吧。

针灸甲乙经序原文-皇甫谧

针灸甲乙经序原文简介

1:《针灸甲乙经》卷一至卷六为中医基本理论和针灸基础知识,卷七至卷十二为临床治疗部分,包括各种疾病的病因病机、症状和腧穴主治。卷一主要论述人的生理功能以及脏腑与肢体五官的关系等。卷二论述十二经脉、奇经八脉、十二经标本、经脉的循行路线和发病情况以及骨度、肠度等。卷三为腧穴主治部分,共厘定了腧穴348个(其中单穴49个,双穴299个),并采用分部依线的方法,划分了头面、颈、胸、腹、四肢等35条线路。详细叙述了各穴的部位、针刺深度与灸的壮数。卷四叙述了诊法,包括望闻问切四诊的具体内容,重点论述了四时平脉与脏腑病脉、死脉以及三部九候的诊断方法。卷五为针道,详述了九针的形状、长度和作用、针刺的手法和补泻的方法、针刺的禁穴与禁忌等。卷六以阴阳五行学说为核心,论述了生理与病理方面的一些具体问题。从卷七至卷十二为临床治疗部分,包括内、外、妇、儿等科,尤以内科为重点,涉及多种病证,在治疗方面,书中介绍了晋以前针灸治疗各种疾病丰富而宝贵的经验,全书共列腧穴主治800多条,为后世针灸治疗学的发展打下了良好的基础。同时《针灸甲乙经》的腧穴和腧穴主治部分保存了已失传的《明堂孔穴针灸治要》的内容。

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