医古文67汉书艺文志序及方技略原文及译文翻译

2018-8-21 15:45| 发布者: 宋利| 查看: 25872| 评论: 0

摘要: 【原文】昔仲尼没而微言绝(1)，七十子丧而大义乖(2)。故《春秋》分为五(3)，《诗》分为四(4)，《易》有数家之传(5)。战国从衡(6)，真伪分争，诸子之言纷然肴乱(7)。至秦患之，乃燔灭文章(8)，以愚黔首。汉兴，改秦之 ...

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汉书艺文志序及方技略原文mp3原文朗读

【原文】昔仲尼没而微言绝(1)，七十子丧而大义乖(2)。故《春秋》分为五(3)，《诗》分为四(4)，《易》有数家之传(5)。战国从衡(6)，真伪分争，诸子之言纷然肴乱(7)。至秦患之，乃燔灭文章(8)，以愚黔首。汉兴，改秦之败(9)，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世(10)，书缺简脱(11)，礼坏乐崩，皇上喟然而称曰：“朕甚闵焉(12)！”于是建藏书之策(14)，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时(14)，以书颇散亡(15)，使谒者陈农求遗书于天下(16)。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋(17)，步兵校尉任宏校兵书(18)，太史令尹咸校数术(19)，侍医李柱国校方技(20)。每一书已，向辄条其篇目(21)，撮其指意(22)，录而奏之(23)。会向卒，哀帝複使向子侍中奉车都尉歆卒父业(24)。歆于是总君书而奏其《七略》，故有《辑略》(25)，有《六艺略》(26)，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍(27)。

【译文】往昔仲尼逝世而精微的言谕消失，孔门七十二贤人丧亡而经谕要义乖违。因此《春秋》有了五家傅授，《诗经》分别有四家傅注，《易经》也有好几家的注释。到了战国时，各国或合纵或连横，形势错综複杂，真真假假纷纭争执，诸子百家的言谕错杂混乱。到了秦代，始皇对此感到忧患，于是焚烧文章书籍，以使百姓愚昧无知。汉朝兴立，改革秦代的弊政，广泛收集各种典籍，大开献书的途经。到了孝武帝时，书册又有所散佚短缺礼乐衰颓败坏，皇上感慨地说：“对此我非常忧虑！”于是兴建藏书的策府，设置録写书籍的职官，下至诸子百家的学说以及傅闻等等，全都收入宫廷藏书的秘府。到成帝时，又因书籍多有散佚，便指派谒者陈农向天下徵求遗留下的书籍。又命令光禄大夫刘向校核经书傅注、诸子和诗赋，令步兵校尉任宏校核兵书，太史令尹咸校核数术类图书，侍医李柱国校核方技之书。每一种书校毕，刘向就分别列出它的篇目，摘要说明其内容大意，记録呈报给皇上。刚好遇上刘向去世，哀帝再令刘向之子侍中奉车都尉刘歆来完成乃父的事业。刘歆于是综括各种书籍而编著成《七略》呈报皇帝。因而有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《数术略》、有《兵书略》和《方技略》。现在节取其中的要点，以使所收藏的篇籍完备具足。

注释

(1)仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。没：同“殁”。死亡。微言：精微要妙之言论。

(2)七十子：指孔子门下才德出众的七十馀位弟子。据《史记孔子世家》云，孔门弟子三千，身通六艺有姓名可考的七十二人((一说七十七人))，七十系举其成数而言。大义：谓正道，亦谓诸经要义。乖：违背。按，刘歆《移书让太常博士》中曾称：“及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。”

(3)“春秋”句：传注春秋的有五家((即左丘明、公羊高、谷梁赤及邹氏、夹氏，今存前三家))。

(4)诗分为四：颜师古注引韦昭曰：“谓毛氏、齐、鲁、韩。”毛，指毛亨；齐指齐人辕固；鲁为鲁人申培；韩是燕人韩婴。今存毛亨一家，世称《毛诗》。

(5)“易有”句：据《汉志六艺略》：易经有施((讐))、孟((喜))、梁丘((贺))等数家之传。今皆亡佚。

(6)从((zòng纵))衡：同“纵横”。指战国时各国之间合纵连横错综複杂的政治形势。

(7)诸子：指先秦的各种学术流派。《汉志诸子略》列有儒、道、阴阳、法、名、墨、从横、杂、农、小说诸家。

(8)燔((fán凡))灭文章：据《史记》：秦始皇三十四年焚书，“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉指守尉杂烧之。”但医药卜筮农书除外。此外，史官所藏史籍除秦纪外，别国史记概行毁没。

(9)改秦之败：改革秦代之弊政。败，犹弊。汉初，萧何收秦之图籍；惠帝四年废除挟书之令；汉文帝时诏太常使人从伏生受《尚书》，并设置五经博士，等等。

(10)孝武：指汉武帝刘彻，前141~前87年在位。世：代。父子相承为一世。

(11)简脱：竹简散脱。当时书籍多写于竹木简上，以丝绳编次而成，绳断则简散脱。

(12)闵：忧患；忧虑。《左传宣公十二年》：“寡君少遭闵凶。”杜注：“闵，忧也。”《汉书武帝纪》：元朔五年((前124))夏六月诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”

(13)策：原指策书，即成编之竹简。此指“策府”，亦作“册府”，古代帝王藏书之府。颜注转引刘歆《七略》云：“外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府。”下文“秘府”即指皇帝藏图籍之处。

(14)成帝：汉成帝刘骜，前32～前7年在位。成帝河平三年((前26))八月，令陈农求遗书于天下。

(15)颇：相当地。此偏指颇多。

(16)谒者：官名。掌管接待宾客事宜。其首长为谒者僕射。

(17)光禄大夫：官名。掌顾问应对，无常事，随皇帝所令辨事。刘向(约前77～前6)，沛人，字子政，西汉经学家、文学家及最早的目録学家。奉命校阅群书，编著《别録》(已佚)，并著有《洪范五行传》、《新序》、《说苑》等和辞赋多篇。校：校勘，校雠。《文选魏都赋》李善注转引《别録》云：“校雠：一人读书，校其上下，得谬误为校。一人持本，一人读书，若怨家相对为雠。”

(18)步兵校尉：汉代官名。掌宿卫兵。

(19)数术：颜注谓“占卜之书”。

(20)侍医：《隋书经籍志》引作“太医监”。方技：颜注谓“医药之书”。

(21)条：谓分条陈述。用如动词。

(22)撮：谓概括摭取。指意：指一书之大意。

(23)録而奏之：谓每书校毕，写一叙録并向皇帝呈奏。据馀嘉锡《目録学发微目録释名》：“当时古书多篇卷单行，各本多寡不一。向乃合中外之书，除其重複，定著为若干篇，遂著其篇目以防散佚，……篇目之后又作叙一篇，发明其意，随书奏上。……诸书所载向、歆之奏，亦或谓之叙録。”刘向之叙録，今存战国策、管子、晏子、列子、荀子、邓析子、说苑等七篇。滙集各书之叙録为一书，即名《别録》。

(24)“哀帝”句：侍中奉车都尉，汉代官名，掌御兵舆车，皇帝出巡时则随从奉侍。歆，刘向之子刘歆(?～23)，字子骏，《隋书经籍志》：“哀帝使歆嗣父之业，乃徒温室(宫殿名)中书于天禄阁上，歆遂总括群书，撮其指要，著为七略。”《汉志》即据《七略》而写成。

(25)辑略：颜注：“辑，与集同，谓诸书之总要。”略，概要。据后人研究，《汉志》每略的叙文，即取《辑略》而成。

(26)六艺略：指收集有关六经和史学著作方面的书名目録。六艺，指易、诗、书、礼、乐、春秋等六经。

(27)“今删”二句：颜注：“删去浮冗，取其指要也。”删，节要。备篇籍，使书籍完备具足。

【原文】方技略《黄帝内经》十八卷《外经》三十七卷《扁鹊内经》九卷《外经》十二卷《白氏内经》三十八卷《外经》三十六卷《旁篇》二十五卷右医经七家，二百一十六卷(28)。

【译文】方技略《黄帝内经》十八卷《外经》三十七卷《扁鹊内经》九卷《外经》十二卷《白氏内经》三十八卷《外经》三十六卷《旁篇》二十五卷以上医经七家，二百一十六卷。

【原文】医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表裡(29)，以起百病之本(30)，死生之分，而用度箴石汤火所施(31)，调百药齐和之所宜(32)。至齐之得(33)，犹慈石取铁(34)，以物相使。拙者失理，以瘉(35)，以生为死。

【译文】医经是推求人体的血脉、经络、骨髓以及阴阳、表里等生理特点，以阐发说明各种疾病的本源，区分死生的界限，并衡量具体情况採用针刺、砭石、汤药和艾灸、熨贴等施治方法，调用各种药物配合成适宜治病所需的製剂。最好药剂之功效，犹如磁石吸铁，立刻见效，这是物类相使的规律。技艺拙劣的医生，会把轻病误治成重证，把能存活者误治致死。

【原文】《五藏六府痹十二病方》三十卷(36)《五藏六府疝十六病方》四十卷(37)《五藏六府瘅十二病方》四十卷(38)《风寒热十六病方》二十六卷《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷《五藏伤中十一病方》三十一卷《客疾五藏狂颠病方》十七卷《金疮瘈疭三十卷(39)《妇人婴儿方》十九卷《汤液经法》三十二卷《神农黄帝食禁》七卷,右经方十一家，二百七十四卷(40)。

【译文】《五藏六府瘅十二病方》三十卷《五藏六府疝十六病方》四十卷《五藏六府瘅十二病方》四十卷《风寒热十六病方》二十六卷《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷《五藏伤中十一病方》三十一卷《客疾五藏狂颠病方》十七卷《金疮瘲瘈方》三十卷《妇人婴儿方》卜九卷《汤液经法》三十二卷《神农黄帝食禁》七卷以上经方十一家，二百七十四卷。

注释

(28)二百一十六卷：据所记为一七五卷，少四十一卷。故颜师古说：“其每略所条家及篇数，有与总凡不同者，转写脱误，年代久远，无以详知。”

(29)原：推原；追究根源。落：通“络”。《汉害·李寻傅》：“落胍通。”颜注：“落，谓经络也。”

(30)起：阐发；启发。《释名·释言语》：“起，启也。”

(31)度（duó夺）：揣度；推量。箴：同“针”。石：谓砭石。颜注：“即石箴也。古者攻病则有砭，今其术绝矣。” 所施：所用之治病方法。王念孙认为“所施”上亦当有“之”字，方与下句“调百药齐和之所宜”一例。见《读书杂志》五。

(32)齐（jì剂）和：谓配合协和。

(33)至齐之得：谓最好之药剂的功效。齐，同“剂”。得，指取得之功效、作用。

(34)慈石：即磁石。

(35)为：治。

(36)痹：颜注：“风湿之病。”

(37)疝：颜注：“心腹气病。”

(38)瘅（dàn旦）：颜注：“黄病。”

(39)瘲瘈：颜注：“小儿病也。”指小儿四肢抽搐一类的病。王念孙说：“师古注瘈音在前，瘲音在后，则瘲瘈当为瘈瘲。”

(40)二百七十四卷：据所记为二九五卷，多二十一卷。

【原文】经方者(41)，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋(42)，因气感之宜(43)，辩五苦六辛(44)，致水火之齐(45)，以通闭解结，反之于平(46)。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医(47)。”

【译文】经方是根据草木等药物的寒温之性，衡量疾病的轻重浅深，凭藉药物的性味，顺著四气感应之所宜，辨明苦辛等种种不同的药味，配製成水火寒热等不同的药剂，用来疏通鬱结，解除症结，使身体恢复正常。至于施治失当的，就会用热药加重热证，以寒药增剧寒证，致使精气受伤于内，又未在外部表现出来，这是治疗上的偏差失误。所以民间谚语说：“有病不治，常得中医”。

【原文】方技者，皆生生之具(48)，王官之一守也(49)。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政(50)。汉兴有仓公。今其技术晻昧(51),，故论其书，以序方技为四种(52)。

【译文】方技都是生命得以生存的一种工具，也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊，中古有扁鹊和秦医和，他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立后则有会公。如今他们的技术已经没不明。所以编纂整理其书，依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。

注释

(41)经方：古代记载医方之书。姚明辉注：“经方者，乃上古相傅之医方，后世莫能出其范围，故冠以经名也。”或谓久经实践检验的效方，称之为经方。此与“时方”对举之“经方”涵义不同。

(42)假：借。谓凭藉。

(43)气感：谓四气感应。

(44)辩：通“辨”。五苦六辛：指各种药性。具体说法不一，参见《素问至真要大谕》。又，张从正《儒门事亲》卷二谓：“夫五者，五臓也，臓者，里也；六者，六腑也，腑者，表也。病在里者属阴方，宜以苦寒之药涌之泄之。病在表者属阳方，宜以辛温之剂发之汗之。此五苦六辛之意也。颜师古不注，盖阙其疑也。”

(45)水火之齐：指寒凉与温热的药剂。又，姚明辉以为“製剂有水火之不同。凡药，火制四：毁、煨、炙、炒也；水制三：浸、泡、洗也；水火共制二：蒸、煮也。此製剂各有所宜也。”

(46)平：调和；正常。《素问调经谕》：“神气乃平。”王冰注：“平，谓平调也。”

(47)“有病”二句：意为有病与其被庸医误治，不如不治，有时亦能自愈。钱大昭《汉书辨疑》谓：“今吴人犹云不服药为中医。”

(48)“生生”句：使生命长生不息之工具。

(49)“王官”句：天子之官中的一种职守。王官，天子之官，王朝之职官。按，如《周礼天官》之医师，秦汉之太医令、侍医，皆可视为王官之一。

(50)“谕病”二句：意为高明之医诊察分析国君之疾病，可推谕及政情国是。参见本书《秦医缓和》。又《国语晋语四》：“上医医国，其次疾人，固医官也。”

(51)晻昧：犹“暗昧”。演没不明貌。

(52)序：依次排列。四种：《方技略》中共列医经、经方、房中、神仙四种。

汉书艺文志作者简介

1:班固（公元32年—公元92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

2:建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

3:班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。

洛阳求学

1:班固出身儒学世家，自幼接受父伯教育和熏陶，九岁便能文诵赋。班固的父亲班彪当时已是远近闻名的学者，好多人都前来拜他为师或与他探讨学问，受父亲朋友辈学者的影响，班固开阔了眼界，学业大有长进。班彪晚年潜心续写《史记》，受父亲影响，班固也开始留意汉事。建武二十年（公元44年），王充到京城洛阳游学，拜访班彪，对班固的才能和志向欣赏备至，认为班固将来必定能完成撰著汉代历史的重任。

2:随着年龄的增长，班固开始不满足于儒学世家的家庭教育。为了进一步深造，班固于十六岁时进入洛阳太学学习，在这里，他用功苦学，贯通各种经书典籍，不论儒家或其他百家学说，都能深入钻研，同时注重见识，并不拘守一师之说，不停留在字音字义、枝枝节节的注解上，而是要求贯通经籍的大义。这是他日后能够成长为一代良史的极重要条件。在这里，班固结识了崔胭、李育、傅毅等一批同学。由于班固性格宽容随和，平易近人，不因为自己才能出众而骄傲，所以得到了同学及士林的交口称赞。到班彪死时，班固虽然年仅二十三岁，但已具备颇高的文化修养和著述能力。

举贤求仕

1:建武三十年（公元54年），班彪逝世，由于父亲去世后生计困难，班固只好从京城洛阳迁回扶风安陵老家居住。从京城官宦之家一下子降到乡里平民的地位，这对上进心很强的班固是一沉重打击。但他毫不气馁，立志继承父亲未尽之业的决心并没有改变。班固认为，父亲已经撰成《史记后传》的部分，内容还不够详备，布局也尚待改进；没有撰成的部分，需要重新续写。于是他在父亲已成《史记后传》的基础上，利用家藏的丰富图书，正式开始了撰写《汉书》的生涯，同时积极寻求出仕的机会。

2:永平元年（公元58年），汉明帝任命东平王刘苍为骠骑将军，准许他选用辅助官员四十人，班固认为这是一个出仕的好机会，为了积极举荐人才，也为了显示自己的见识和才能，上了一篇奏记。班固的自荐没有获得成功，但他举荐人才的建议，却大部分被刘苍所采纳。