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医古文90诸医论原文及译文翻译

2018-8-21 17:48| 发布者: 宋利| 查看: 408| 评论: 0

摘要: 【原文】扁鹊医如秦鑑烛物(1),妍媸不隐(2),又如奕秋(3)遇敌,着着(4)可法,观者不能察其神机。仓公(5)医如轮扁(6)斲(7)轮,得心应手,自不能以巧思语人。张长沙如汤武之师(8),无非王道,其攻守奇正,不以敌之大小 ...
诸医论原文mp3原文朗读
【原文】扁鹊医如秦鑑烛物(1),妍媸不隐(2),又如奕秋(3)遇敌,着着(4)可法,观者不能察其神机。仓公(5)医如轮扁(6)斲(7)轮,得心应手,自不能以巧思语人。张长沙如汤武之师(8),无非王道,其攻守奇正,不以敌之大小皆可制胜。华元化(9)医如庖(10)丁解牛,挥刃而肯綮(11)无碍,其造谐自当有神,虽欲师之而不可得。
【译文】扁鹊的医术如同秦镜照物,容貌美丑不能隐藏,又如弈秋遇到高手,每一步棋都值得效法,旁观者不能察觉他的奥妙。仓公的医术好像轮扁削木造轮,得心应手,自然难以把他的灵活高妙的构思告诉他人。张机的医术仿佛商汤王、周武王的军队,所行没有不是仁义之举,他攻守变化,不论强弱之敌都能取胜。华佗的医术宛若庖丁解牛,挥动刀刃而筋骨不能阻碍,他的高超技艺自然是变化莫测,虽然想效法他却不能达到。

注释如下:

(1)秦鑑烛物:鑑,鉴的繁体字,意为镜子。传说秦始皇有一面镜子,可以照出人的脏腑。(赶上X光了)
(2)妍媸(yán chī):容貌美丑。
(3)奕秋(yì):春秋时鲁国棋王。(聂卫平之流)
(4)着着(zhuó):下棋走一步,就叫着。
(5)仓公:淳于意,西汉初名医,《史记》载其医案,后面要讲的。
(6)轮扁:传说中古代擅长制作车轮的师傅,见《庄子-天道》。(看名字也知道是车子方面的工程师)
(7)斲(zhuó):砍削。
(8)汤武之师:商汤和周武王的部队,都是有道的明君,和后面“王道”相应。
(9)华元化:华佗,后面还要讲他的传。
(10)庖(páo)丁解牛:成语,出自《庄子-养生主》,比喻技术高超。庖丁,一把宰牛刀,用了19年,还和新的一样,技术啊。(吕先生《庄子》没少读)
(11)肯綮(qìng):筋骨结合处。肯,骨头上附着的肉。綮,筋肉结节处。

【原文】孙思邈医如康成(1)註书,详于训诂(2),其自得之妙,未易以示人,味其膏腴(3),可以无飢矣。庞安常医能启扁鹊之所秘,法元化(4)之可法,使天假之年(5),其所就当不在古人下。钱仲阳医如李靖(6)用兵,度越纵舍(7),卒与法会,其始以《颅顖方》(8)着名于时,盖因扁鹊之因时所重,而为之变尔。陈无择医如老吏断案,深于鞫谳(9),未免移情就法,自当其任则有余,使之代治则繁剧(10)。许叔微医如顾恺(11)写神,神气有余,特不出形似之外,可模而不可及。
【译文】孙思邈的医术恰似郑玄注解经书,在训诂方面详尽无遗,他自有所得的妙处,不轻易地告知别人,如能体会其中的丰富内容,便可满足了。庞安时的医术能发掘扁鹊隐密的内容,效法华佗能被仿效到手的医技,假如使他的寿命延长,他成就的事业一定不在古代名医之下。钱乙的医术好比李靖用兵,能安全地越过险境,欲擒故纵地全歼敌军,最终都同兵法相符,他起初凭藉小儿科闻名於世,原来模仿扁鹊顺应当时的社会风尚,而因此作些变通罢了。陈言的医术犹如经验丰富的官吏判决案件,在审讯定案方面考虑周密,但未免脱离具体情况而迁就法律条文,自行担当任务便绰绰有馀,使别人代理就感到烦琐杂乱。许叔微的医术恍若顾恺之描绘神情,神气充盈,只是不能超脱形似之外,可以仿效却不能达到。

注释如下:

(1)康成:郑玄,字康成。东汉著名学者,曾为多部儒家著作做注解。他也是刘备老师卢植的同学,也就是刘备的师叔,刘备的师爷是马融。
(2)训诂:解释。
(3)膏腴:肥美。
(4)元化:华佗,字元化。
(5)天假之年:“天假之以年”之意,上天赐给他的寿命再长一些。
(6)李靖:唐初名将,著名军事家。风尘三侠之一。
(7)度越纵舍:军事用语。度越,安全通过险地。纵舍,诱敌深入,欲擒故纵之意。
(8)《颅顖方》:儿科名著。
(9)鞫谳(jú yàn):审问并判罪。
(10)繁剧:繁琐复杂。
(11)顾恺:顾恺之,东晋著名画家。其作画,意在传神。谢安惊叹他是“苍生以来未之有也!”

【原文】张易水医如濂溪(1)之图太极,分阴分阳,而包括理气(2),其要以古方新病(3)自为家法;或者失察,欲指图为极(4),则近乎画蛇添足矣。刘河间医如橐驼种树(5),所在全活,但假冰雪以为春(6),利于松柏而不利于蒲柳。张子和医如老将对敌,或陈兵背水(7),或济河焚舟(8),置之死地而后生(9),不善效之,非溃则北(10)矣;其六门叁法(11),盖长沙(12)之绪余也。李东垣医如丝絃新絙(13),一鼓而竽籁(14)并熄,胶柱(15)和之,七絃由是而不谐矣;无他,希声之妙,非开指(16)所能知也。
【译文】张元素的医术类似周敦颐画太极图,分别阴阳,又包含深刻的哲理,他的宗旨是把古方新病不相符合作为一家之说,有人失於察辨,要把太极图当作太极,便同画蛇添足相差无几了。刘完素的医术宛如郭橐驼种树,处处都能成活,只是凭藉寒凉药作为恢复生机的手段,对於强健的体质有益,而对於虚弱的体质不利。张从正的医术浑似老将对敌,有时背依河流摆开阵势,有时过河以后烧掉渡船,把自己摆在必死之地却能绝处逢生,不善於仿效这种做法,就必然溃败,他的风寒暑湿火燥六门和汗下吐三法,原是张仲景遗存下来的学说啊。李东垣的医术近乎重新更张琴弦的乐器,一旦演奏就使其他美好的乐声一并止息,要是机械地附和它,琴声因此就不和谐了,没有别的原因,李东垣的深奥医术的微妙,不是初学者能够理解的。

注释如下:

(1)濂溪:周敦颐,字茂叔,号濂溪,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。代表作,《太极图说》,把世界本源引入哲学,故有“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。其后,明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孙周冕世袭五经博士,延至清末四百余年共封十三位五经博士,这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来,获五经博士最多时间最长的家族。绍兴籍的鲁迅(周树人)、周作人是其第32世孙,周恩来是其第33世孙。
(2)理气:是一哲学争论,就是先有规律,还是先有物质的问题。
(3)古方新病:张元素曾说,“运气不齐,古今异轨,古方新病,不相能也”。
(4)指图为极:说太极图就是太极本质,动态变为静态,失其真。
(5)橐驼种树(tuó):郭橐驼,典故,出自《种树郭橐驼传》,王安石所作,说郭橐驼种树全活,园艺工程师。
(6)冰雪以为春:刘完素喜用寒凉药,故有此喻。蒲柳,植物名,即水杨,并不是柳树(柳树是比较奈寒的树木),生长于水边,质性柔弱且又树叶早落,所以用来比喻衰弱。
(7)陈兵背水:韩信的背水一战,见《史记-淮阴侯列传》。
(8)济河焚舟:项羽的破釜沉舟,见《史记-项羽本纪》。
(9)置之死地而后生:语出《孙子兵法》。
(10)北:溃败。
(11)六门叁法:张从正把疾病分成风寒暑温燥火六门,用汗吐下三法;主张,“邪去而元气自复”。
(12)长沙:指张仲景。
(13)絙(gēng):丝弦,这里指更换新的丝弦。
(14)竽籁(yú lài):古代吹奏乐器,像笙,有三十六簧,东郭先生的滥竽充数。籁,代的一种箫.三孔。
(15)胶柱:胶住瑟上的弦柱,以致不能调节音的高低。比喻固执拘泥,不知变通。
(16)开指:初学弹奏的人。

【原文】严子礼医如欧阳询(1)写字,善守法度而不尚飘逸,学者易于摹倣,终乏汉晋风度(2)。张公度医专法仲景,如简斋(3)赋诗,并有少陵(4)气韵。王德肤医如虞人(5)张罗(6),广络塬野,而脱兔殊多,诡遇(7)获禽,无足算者耳。
【译文】严用和的医术恍如欧阳询写字,擅长恪守法度而不重潇洒,便於学习的人临摹,但毕竟缺乏汉晋大家不拘一格的风度。张公度的医术一味模仿张仲景,酷似陈与义作诗,常有杜甫的风格和意境。王德肤的医术近似掌管山泽的官员张开罗纲,在田野上广泛笼罩,漏纲的野兔就很多,不按照礼法规定而擒获的野兽,是不值得计算在内的啊。

注释如下:

(1)欧阳询:著名楷书四大家之一,书法平中见险。
(2)汉晋风度:指书法家钟繇(yóu),王羲之的飘逸风度。
(3)简斋:《简斋诗集》,南宋 ,陈与义所著,学杜甫。
(4)少陵:地名,指杜甫,因为杜甫的远祖是少陵人。
(5)虞人:古代掌管山泽苑囿田猎的职官。苑囿(yuànyòu),古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。
(6)罗:狩猎用的网。
(7)诡遇:不按规矩射猎禽兽。

扁鹊简介

01:扁鹊简介

1:扁鹊(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之,乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
2:扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆,结拜了名医长桑君,得其真传,尽传其医术禁方,擅长各科,开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验,反对巫术治病。他天资聪颖,善于汲取前代、民间经验,逐步掌握了多种治疗方法,后来医术达到了炉火纯青的地步,随之巡诊列国。遍游各地行医,擅长各科,通过望色、听声,即能知病之所在。并带领弟子到各地行医,因其医术高明,被当时广大老百姓尊称神医,并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病,遭太医李醯嫉妒,派人把他杀死。

起死回生

02:起死回生

1:一次扁鹊到了虢国,听说虢国太子暴亡不足半日,还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子,称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈,人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说:“如果不相信我的话,可试着诊视太子,应该能够听到他耳鸣,看见他的鼻子肿了,并且大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报,虢君大惊,亲自出来迎接扁鹊。
2:扁鹊说:“太子所得的病,就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气,阳主上主表,阴主下主里,阴阳和合,身体健康;现在太子阴阳二气失调,内外不通,上下不通,导致太子气脉纷乱,面色全无,失去知觉,形静如死,其实并没有死。”
3:扁鹊命弟子协助用针砭进行急救,刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减,使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳,二十多天,太子的病就痊愈了。
4:这件事传出后,人们都说扁鹊有起死回生的绝技。

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