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医古文93医方集解序原文及译文翻译

2018-8-21 18:45| 发布者: 宋利| 查看: 476| 评论: 0

摘要: 【原文】孔子曰。能近取譬。可谓仁之方也已。夫仁为心性之学。尚不可以无方。况于百家众艺。可以无方而能善此乎。诸艺之中。医为尤重。其为生人之司令。而圣人之所必慎者也。窃尝思之。凡病必有证。证者证也。有斯病 ...
医方集解序原文mp3原文朗读
【原文】孔子曰。能近取譬。可谓仁之方也已。夫仁为心性之学。尚不可以无方。况于百家众艺。可以无方而能善此乎。诸艺之中。医为尤重。其为生人之司令。而圣人之所必慎者也。窃尝思之。凡病必有证。证者证也。有斯病必形斯侯者也。证必有脉。脉者脏腑经络寒热虚实所由分也。有与证相符者。有与证不相符者。必参验确而后可施治者也。察脉辨证。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是药。非可移游彼此用之为尝试者也。
【译文】孔子曰:"皂从近处选择类似的事去做,可以说是实践仁爱的方法了。"…‘仁”是人心和人性的学问,尚且不可以没有一定的方法,何况对于各家众多的技艺,可以没有方法却能使它完善吗?各种技艺之中,医学尤其重要,因为它是使人类生存的主宰,而且是圣人一定要慎重对待的事情。我私下曾经考虑,凡是病一定有它的症状;症状就是疾病存在证候的凭证,有某病,就会表现出某病的证候。某种证候一定会反映出它的脉象,脉象就是脏腑经络虚实寒热等症区分的界限。脉象有与病相符的,有与病不相符的,必须加以参照验证,然后方可以进行治疗。审察脉象,辨?明病证,然后方剂就能确立了。方剂,一定不可以改变它的名称。有这种病,必须用主治这种病的药来治,不可以在此与彼之间迟疑不决,用药来进行尝试。

【原文】方之祖始于仲景。后人触类扩而充之。不可计殚。然皆不能越仲景之范围。盖前人作法。后人因焉。创始者难为力。后起者易为功。取古人已验之成规。而斟酌用之。为效旣易乎。然而执方医病。而病不能瘳。甚或反以杀人者。又何以说焉。则以脉候未辨。药性未明。惑于似而反失其真。知有方而不知方之解故也。
【译文】医方的开端起始于张仲景。后代医家触类旁通而扩展补充它,不能够计算得详尽,然而都不能超越张仲景的范围。因为前人创立了法则,后人就沿袭了它。创始的人难以取得成效,后来继承的人就容易取得成效。,拿古人已有效验的现成方法来衡量运用它,获得的效果不就很容易了吗?然而拿着现成的方治病,但是病不能痊愈,甚至有时反而杀人,又可以用什么理由解释呢?就(解释)是由于脉象证候没有辨明和药物的性味没有分1菏,被似是而非的假象而迷惑因而违背厂疾病的真象。只知道有现成的方却不知道方还有解释的缘故。

【原文】然于方之有解,始于成无己,无己慨仲景之书后人罕识。爰取伤寒论而训诂之。诠释方。使观者有所循入。诚哉仲景之功臣。而后觉之先导矣。厥后名贤辈出。谓当踵事增华。析微阐奥。使古方时方大明于世。宁不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再见。岂金针不度欤。抑工于医者未必工于文词。不能达意。遂置而不讲欤。迄明始有吴鹤皋集医方考。文义清疏。同人脍炙。是以梨枣再易。岂为空谷足音。
【译文】医方有解释是从成无己开始的。成无己慨叹张仲景的著作后人很少能够理解,于是对《伤寒论》进行了注解,说明了证候解释了方义,使读者有遵循和入门的方向。成无已的确是阐发张仲景学说的功臣,并且是启示后代医家的先导。从那以后有名望的医家一批接一批地出现,认为应当是继承前人的事业加以发展提高,分析细微之处和阐明深奥之处,使古方和时方在社会上显明,难道不是令人愉快的事吗?为什么撰著方书的人一天比一天多,而注解方书的人不再出现,难道是秘诀失传了?还是擅长于医学的人不一定对文辞精通,(因而)词不达意,于是就弃置一边而不去研究了?到了明代,才有吴鹤皋编集的《医方考》,文义清晰流畅,同界人士交口赞誉。因此书籍多次再版,难道不是遇到了稀罕的宝书,

【原文】故见之而易喜欤。然吴氏但一家之言。其于致远钩深。或未撤尽。玆特博采广搜。罗群书。经穷奥蕴。或同或异各存所见。以备参稽。使探宝者不止一藏。尝鼎者不仅一脔。庶几病者观之得以印证。用者据之不致径庭。宁非卫生之一助欤。或曰善师者不陈。得鱼者忘筌。运用之妙。在于一心。何以方为。余曰。般捶不弃规矩。师旷不废六律。夫易之为书。变动不居。然亦有变易不易二义。故曰蓍之德圆而神。卦之德方以智。夫卦诚方矣。岂方智之中。遂无圆神之妙也哉。吾愿读吾书者。取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。
【译文】所以看见它就喜欢吗?但是吴氏的著作只是一家的理论,他在探索阐发书的深奥含义方面,有的不能透彻详尽。这样我特地广泛收集搜罗各种医书,精心地探究深奥的道理,有的观点相同,有的观点不同,书中保存了各种观点,以便供读者参考查核。(比如像)使探宝的人不只找到一处的宝库,品尝鼎中美味的人,不要浅尝辄止。希望病人看了它,能用来对照自身的病证来印证,医生根据它不会导致大差错。难道不是保护生命的一种辅助读物吗?有的人说:善于用兵的人,不用排列战斗的阵式,捕到鱼的人就忘掉了捕鱼的工具。(处方)运用的微妙,全在于用心思考,还用医方做什么呢?我认为,像般任这样的能工巧匠都不放弃规矩准绳,著名乐师师旷也不废弃六种标准音调。《易经》作为一部经书,讲的是变化运动不止的道理,但是也含有变化和不变化两个方面的内容-的双重含义,所以说:“蓍草的形体圆,性能通神,卦象形体方,其性能卜知未来,卦象的确是方正的,难道规矩和智慧之中就没有变化与神机的妙处吗?我希望读我这部书的人,能掌握这医方并且灵活运用它,这样才是真正掌握了医方的解释奥妙了。

【原文】康熙壬戌岁阳月休宁讱庵汪昂于延禧堂
【译文】康熙年在筵席堂写下了本文!

医方集解序原文

医方集解序原文作者简介

1:汪昂(1615-1695年),字仞庵,明末清初安徽休宁西门人氏。汪昂自幼苦读经书,“经史百家,靡不殚究”,是县里的秀才。明朝末年,汪昂寄籍浙江丽水,期间曾多次参加科举考试,欲走仕途,但每每名落孙山。
2:明朝灭亡后,随着汪昂年龄以及阅历的增长,他越来越看清科举考场的腐败,开始厌恶科举制度,又由于明亡而有感于国家民族的兴衰,于是,在清朝顺治初年,毅然弃儒学医,笃志方书,并以其毕生的精力从事医学理论研究和著书立说,从而著有大量医学科学普及书籍,盛行于世,成为一代新安医学名家。

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