医古文65孙思貌传原文及译文翻译

2018-8-21 15:43| 发布者: 宋利| 查看: 2775| 评论: 0

摘要: 【原文】孙思貌，京兆华原人(1)。通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少(2)，异之，曰：“圣童也，顾器大难为用尔(3)！”及长，居太白山(4)。隋文帝辅政(5)，以国子博士召，不拜(6)。密语人曰：“后五十 ...

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孙思貌传原文mp3原文朗读

【原文】孙思貌，京兆华原人(1)。通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少(2)，异之，曰：“圣童也，顾器大难为用尔(3)！”及长，居太白山(4)。隋文帝辅政(5)，以国子博士召，不拜(6)。密语人曰：“后五十年有圣人出(7)，吾且助之。”太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪嘹。帝歎曰：“有道者！”欲官之，不受。显庆中(8)，复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年(9)，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之(10)。

【译文】孙思貌是京兆华原人。精通百家学说，擅长谈论老子、庄周。周(赘字)洛州总管独孤信见了他，渐渐感到此人奇异，说：“这是一位神童啊，所以有大出息的人，难以为人所用罢了！”等到孙思貌长大后，住在太白山。当时，隋文帝辅助国政，以国子博士身份徵召孙思貌入朝，孙思貌不拜受。秘密的与人说：“五十年后天下将有圣人出现，我暂且辅助他。”唐太宗初年，徵召孙思貌到京城，年纪已老，可听力视力很好。太宗感歎曰：“真是有道之人！”想封他为官，他不接受。显庆年中，再次召见他，拜谏议大夫，他坚决推辞。上元元年，自称有病回到太白山。高宗赐送他良马，送给他鄱阳公主的住宅让他住在那裡。

注释

(1)京兆：西汉首都长安行政区域名，为三辅之一，今属西安市。后世遂称京都为京兆。华原：今陕西耀县一带。

(2)周：指北周(公元557~581年)。洛州：今河南洛阳一带。总管：官名。类似都督、督军。独孤信：姓独孤，名信。历任魏、周大都督、刺史等职。

(3)顾：只；只是。器大难为用：意为才器过大，难以任用。

(4)太白山：即终南山。因终年积雪，故名太白。

(5)隋文帝：即杨坚。公元581年废周静帝，取而代之，建国号隋，在位二十四年。辅政：辅佐皇帝掌摄国政。杨坚于公元579~580年任北周丞相，封隋王，总揽朝政。

(6)不拜：不接受任命。拜：授给官职。

(7)圣人：指唐太宗李世民。

(8)显庆：唐高宗李治年号，公元656~660年。

(9)上元：唐高宗年号，公元674~676年。

(10)公主邑司：唐代公主所居的府第。参见《旧唐书·孙思貌传》。

【原文】思貌于阴阳、推步、医药无不善(1)，孟诜、卢照邻等师事之(2)。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：“高医愈疾奈何？”答曰：“天有四时五行，寒暑迭居(3)，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色(4)，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精(5)，天人所同也。失则蒸生热，否生寒(6)，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋藁，发乎寒面，动乎形。天地亦然：五纬缩赢(7)，孛彗飞流(8)，其危诊也；暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨其喘乏，川渎竭涸其燋藁。高医导以药石，救以砭剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾(9)。”

【译文】孙思貌在阴阳、推步、医药等方面无不精通，孟诜、卢照邻等拜他为师侍奉他。卢照邻有严重疾病，不能治癒，感慨而问孙思貌说：“高明的医医生治癒顽疾，怎麽做？”孙思貌回答说：“天有四季和五行，寒暑交迭，天气平和成为雨，空气流动成为风，水气凝结而成雨霜，光照云张成为虹霓，这是老天的日常规律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故纳新不断运行，内部流动就使身体显示盛衰，表现在外就是人的气色，抒发出来成为声音，这是人的日常运行规律和状态。外在表现为形貌，内在表现为精气，天和人都是一样的。失去规则要求就会体内火大出现热症，不通出现寒症，结聚成为瘤赘，溃烂长成恶性痈疽，跑动就气喘疲累，静坐就形容枯藁，表现在颜面，表现在形体上。天和地也是这样：天上金木水火土五星或缩或赢，彗星出现流光飞逝，那都可能是危险徵兆；寒暑不能适时，那是暑热不通；巨石突然耸立土地突然移动，这是土地的瘤赘；山崩石突然崩裂地突然下陷，这是大地的痈疽；狂风暴雨后地后一片狼藉，山川河流枯竭到处破败。高明的医生用药物导治，以针砭救治；圣医以高明医德医理疏导，再以人间道理辅助治疗。所以身体上有可治癒疾病，自然中有可解救的灾难。”

注释

(1)推步：指推算天文曆法之学。

(2)孟诜：初唐医学家，著有《食疗本草》、《补养方》、《必效方》等。卢照邻：初唐文学家，与王勃、杨炯、骆宾王合称“初唐四杰”。

(3)迭居：交替。

(4)章：同“彰”。显著；显示。

(5)阳用其形，阴用其精：意为阳气表现为事物的体态形貌，阴气表现为事物的作用功能。

(6)否(pǐ)：闭塞不通。

(7)五纬：指金、木、水、火、土五个行星。缩赢：又作“缩盈”。缩为退，赢为进。这裡指行星运行速度的进退。

(8)孛彗：彗星。孛，彗星的一种。

(9)振：挽救。

【原文】照邻曰：“人事奈何？”曰：“心为之君，君尚恭，故欲小。《诗》曰(1)：‘如临深渊，如履薄冰’，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰(2)：‘赳赳武夫，公侯干城。(3)’大之谓也。仁者静(4)，地之象，故欲方(5)，《传》曰(6)：‘不为利回(7)，不为义疚(8)。’方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰：‘见机而作，不俟终日(9)。’圆之谓也(10)。”

【译文】卢照邻说：“人事如何处理？”孙思貌说：“心是人的君主，君主崇尚恭敬，所以人要低调。《诗》曰‘如临深渊，如履薄冰’，说的就是小。胆是君主的将，以果断坚决为本职，所以要大要胆气。《诗》曰‘赳赳武夫，公侯干城’，就是说的大。仁者安静，是大地的气象，所以要方正，《传》曰‘不为利回，不为义疚’，就是说的方。智者行动，是天的形象，所以要圆通。《易》曰‘见机而作，不俟终日’，说的就是圆。”

注释

(1)《诗》：引《诗》见《小雅·小旻》，

(2)《诗》：引《诗》见《周南·兔罝》

(3)干城：干是盾牌，城指城郭，都有防御作用。这裡喻御敌立功的将领。

(4)仁者静：具有仁德的人，性多安静。语出《论语·雍也》。

(5)方：古人以为天地之象为天圆地方。这裡指品行端正。

(6)《传》：指《左传》。以下引文见《左传·昭公三十一年》。

(7)不为利回：不会因谋利而违礼。回，违背。

(8)不为义疚：意为(君子应见义勇为，所以)不会有未行义事而感到有内疚的情况。

(9)见机而作，不俟终日：意为察觉到事物细微的迹象，就应有所行动，不能坐等终日。遇见《易·系辞下》。机，隐微不显得迹象。

(10)圆：完备；周到。这裡指思虑周密。

【原文】复问养性之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危(1)，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本(2)，故士无畏则简仁义(3)，农无畏则堕稼穑(4)，工无畏则慢规矩，商无畏则贷不殖(5)，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勳不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道(6)，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。”

【译文】卢照邻又问养性的要诀，孙思貌答曰：“天有满盈虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎对待自己，就不能救治了。所以修身养性一定要先知谨慎对待自己。谨慎以敬畏为根本，所以说读书人如果无所敬畏那麽就少仁义，农民无所敬畏就毁堕农耕，工匠无所敬畏就无视规矩，商人无所敬畏就货币不能增加，子孙所敬无畏就忘记了孝悌，长辈无所敬畏就废弃慈爱，大臣无所敬畏就不建立功勳，君主无所敬畏就不能治理乱世。因此，敬畏大道至上，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。对自身担忧的却对人不担忧，对己身担忧却不对他人约束，对小处谨慎的却对大处不畏惧，对近处警戒却对远不刻度重视。那麽就知道这就是此人此事要结束了。”

注释

(1)屯(zhūn)危:等于说“安危”。屯，盈满。

(2)畏：指敬畏(天命)之心。

(3)简：简慢；忽略。

(4)堕：通“隳”。毁坏。

(5)殖：繁殖。这裡指增殖，增长。

(6)太上：最上。这裡指最明智的人。道：指宇宙万物的本原、本体。又指法则、规律。

【原文】初，魏征等修齐、梁、周、隋等五家史，屡谘所遗(1)，其传最详。永淳初卒(2)，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器(3)，祭去牲牢(4)。

【译文】当初，魏征等撰修齐、梁、周、隋等五家书史，屡屡向他谘询所遗漏，其传最详。永淳初年，孙思貌去世，年龄达到一百多岁，留下遗嘱要薄葬，不能去高级器皿陪葬，祭祀时不要有整猪整羊等祭品。

注释

(1)谘：咨询；商议。

(2)永淳：唐高宗李治的年号。公元681~683年。

(3)明器：即冥器。古代随葬的器物。

(4)牲牢：供祭祀用的牲畜，如牛羊猪等。

孙思貌悬丝诊脉

1:唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转，大臣徐茂功便将孙思邈推荐给太宗。唐太宗便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。

2:在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始“引线诊脉”了。

3:没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。吩咐采采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声。唐太宗大喜，欲留孙思邈在朝执掌太医院，但他不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿，婉绝了太宗赐给的官位。太宗不好强求挽留，御赐“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。

4:唐太宗十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐颂词一首。今药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。